ফিরোজ শাহ তুগলক
সুলতান ফিরোজ শাহ তুগলক (জন্ম: ১৩০৯- মৃত্যু: ২০শে সেপ্টেম্বর ১৩৮৮) তুগলক রাজবংশের একজন শাসক যিনি মোহাম্মদ বিন তুগলক মৃত্যুর পর ১৩৫১ সালে দিল্লির সিংহাসনে আরোহণ করেন এবং ১৩৮৮ সাল পর্যন্ত ক্ষমতায় থাকেন। তার মা ছিলেন দীপালপূরের একজন হিন্দু রাজকন্যা এবং পিতার নাম ছিলো রজব যিনি গিয়াসউদ্দিন তুগলকের ছোট ভাই এবং দীপালপুরের সিপাহসাহলার ছিলেন। সুলতান মুহাম্মদ বিন তুগলক অসুস্থ অবস্থায় মৃত্যুবরণ করলে ১৩৫১ সালে তিনি ক্ষমতায় আসীন হন।ক্ষমতায় আসীন হওয়ার পর তার সাম্রাজ্যে অস্থিরতা ছড়িয়ে পরে তাই মোহাম্মদ বিন তুগলকের চেয়ে তার সাম্রাজ্য অনেকটাই ছোট ছিল। তার রাজত্বকালে তিনি বাংলাকে আপাতঃ স্বাধীনতা দিতে বাধ্য হন।
উক্তি সম্পাদনা
- ফিরুজ শাহ তুঘলগ দিল্লীর আশেপাশের সমস্ত মূর্তি ও মন্দির ধ্বংস করেছিলেন এবং হিন্দু নেতাদের হত্যা করেছিলেন এবং অন্যান্যদের বেত্রাঘাত ও শাস্তি দিয়েছিলেন, সমস্ত মানুষকে সতর্ক করার জন্য যে কোনও জিম্মি মুসলিম দেশে এই ধরনের দুষ্ট অভ্যাস অনুসরণ করতে পারে না।
- (ইলিয়ট।খণ্ড ৩।পৃষ্ঠা ৩৮০-৩৮১)যদুনাথ সরকারঃ আওরঙ্গজেবের ইতিহাস।খণ্ড ৩।
- এটি (সিরাত-ফিরুজ শাহী) সুলতান ফিরুজ শাহ তুঘলক স্বয়ং লিখিত বা নির্দেশিত একটি পাঠ্য। এই বই অনুসারে, জাজনগরে তাঁর অভিযানের উদ্দেশ্যগুলি ছিল:
"রায় গজপতকে নির্মূল করা, অবিশ্বাসীদের হত্যা করা, তাদের মন্দির ভেঙ্গে ফেলা, হাতি শিকার করা এবং তাদের সুন্দর দেশটির দেখা।"
আইন-উল-মুলক আরো বলেন, “অভিযানের উদ্দেশ্য ছিল মূর্তি ভাঙ্গা, ইসলামের শত্রুদের রক্ত ঝরানো (এবং) হাতি শিকার করা।”
ফুতুহাট-ই-ফিরুজ শাহী সম্পাদনা
- পরবর্তী বিষয় যা আল্লাহর সাহায্যে আমি সম্পন্ন করেছি তা হল জুমআর খুতবায় প্রাক্তন মুসলিম বিজয়ীদের নাম পুনরায় ফিরিয়া আনা যাদের নাম জুম্মার খুতবা থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল। ইসলামের সেই বিজয়ীদের নাম যারা কাফের দেশগুলো জয় করেছিল, নিজেদের পতাকা বহু ভূখণ্ডে গেঁথেছিল, যারা মূর্তি-মন্দির ভেঙে মসজিদ ও মিম্বর নির্মান করেছিল এবং উন্নত হয়েছিল। .. তাই আমি আদেশ দিলাম যে, প্রতিষ্ঠিত রীতি অনুযায়ী তাদের নাম ও পদবীগুলো খুতবায় পাঠ করতে হবে এবং তাদের গুনাহ মাফের জন্য দোয়া করতে হবে।'
- এস.এ.এ. রিজভী তুঘলক কালীনা ভারতা, আলীগড়, ১৯৫৭, খন্ড ২, পৃ. ৩২৮., এছাড়াও এলিয়ট এবং ডাওসন, ভারতের ইতিহাস তার নিজস্ব ঐতিহাসিকদের দ্বারা বলা হয়েছে, ৮ ভলিউম, এলাহাবাদ পুনর্মুদ্রণ, ১৯৬৪. এলিয়ট এবং ডাওসন। ভলিউম ৩,, পৃষ্ঠা ৩৭৬-৩৭৭।
- 'হিন্দু এবং মূর্তি-পূজকরা (জার-ই জিমিয়া) এবং কর (জিজিয়া)-এর বিনিময়ে তারা এবং তাদের পরিবারগুলি নিরাপত্তা ভোগ করতে সম্মত হয়েছিল।।কিন্তু এই লোকেরা এখন শহরে নতুন মূর্তি-মন্দির তৈরি করছে যা নবীর আইনের অবাধ্যতা।আল্লাহর নির্দেশনায় আমি এই স্থাপনাগুলোকে ধ্বংস করে দিয়েছি এবং কাফের নেতাদের হত্যা করেছি যারা অন্যদেরকে প্ররোচিত করেছিল এবং সাধারণদের আমি বেত্রাঘাত করে শাস্তি দিয়েছিলাম। নিচে একটি ঘটনা বর্ণিত হল: মালুহ গ্রামে একটি ট্যাঙ্ক আছে যাকে তারা কুন্দ বলে। এখানে তারা মূর্তি ও মন্দির তৈরি করেছিল এবং নির্দিষ্ট দিনে হিন্দুরা ঘোড়ার পিঠে চরে ও অস্ত্রে সজ্জিত হয়ে সেখানে যেত। তাদের মহিলা এবং শিশুরাও পালকি ও গাড়িতে করে বের হত। সেখানে হাজার হাজার হিন্দু সমবেত হয়ে মূর্তিপূজা করত যখন এ কথা আমার কানে আসে তখন আমার ধর্মীয় অনুভূতি আমাকে এই কলঙ্ক এবং ইসলাম ধর্মের প্রতি অপমান বন্ধ করতে প্ররোচিত করে। সমাবেশের দিন আমি ব্যক্তিগতভাবে সেখানে গিয়েছিলাম এবং আমি এই লোকদের নেতাদের এবং এই জঘন্য কাজের প্রবর্তকদের মৃত্যুদণ্ড দিতে আদেশ দিয়েছিলাম। আমি সাধারণ হিন্দুদের যেকোনো কঠিন শাস্তি দিতে নিষেধ করেছিলাম এবং কিন্তু আমি তাদের মূর্তি ও মন্দির ধ্বংস করে দিয়েছিলাম এবং তার পরিবর্তে মসজিদ তৈরি করেছিলাম। আমি দুটি সমৃদ্ধ শহর (কসবা) প্রতিষ্ঠা করেছি, একটি তুঘলিকপুর, অন্যটি সালারপুর। যেখানে কাফের ও মূর্তিপূজকরা মূর্তি পূজা করত, সেখানে মুসলমানরা এখন আল্লাহর ইবাদত করে। এখন সেখানে মুসলমানদের আযান শোনা যায় এবং যে জায়গাটি আগে কাফেরদের আবাসস্থল ছিল তা এখন মুসলমানদের আবাসস্থলে পরিণত হয়েছে।.....'আমার কাছে তথ্য এসেছিল যে, সলিহপুর গ্রামে কিছু হিন্দু একটি নতুন মূর্তি ও মন্দির স্থাপন করেছে এবং তাদের প্রতিমার পূজা করছে। আমি কিছু লোককে সেখানে মূর্তি ও মন্দির ধ্বংস করার জন্য পাঠিয়েছিলাম।
- দিল্লি এবং পরিবেশ, এলিয়ট এবং ডাওসন, ভারতের ইতিহাস তার নিজস্ব ঐতিহাসিকদের দ্বারা বলা হয়েছে, ৮ খণ্ড, এলাহাবাদ পুনর্মুদ্রণ, ১৯৬৪. এলিয়ট এবং ডাওসন। ভলিউম ৩, পৃ. ৩৮০-৩৮১
- 'কোহানা গ্রামে কিছু হিন্দু একটি নতুন মূর্তি-মন্দির তৈরি করেছিল এবং মূর্তিপূজকরা সেখানে জড়ো হয়ে তাদের মূর্তিপূজা করত। এই লোকগুলোকে ধরে আমার সামনে নিয়ে আসা হয়েছিল। আমি এই পাপাচারের নেতাদের বিকৃত আচরণ প্রকাশ্যে প্রচার করতে এবং প্রাসাদের দরজার সামনে তাদের হত্যা করতে আদেশ দিয়েছিলাম। আমি আরো নির্দেশ দিয়েছিলাম যে কাফেরদের কিতাব, মূর্তি এবং তাদের উপাসনায়ে ব্যবহৃত পাত্র সবই প্রকাশ্যে পুড়িয়ে ফেলতে হবে।
- গোহানা (হরিয়ানা), এলিয়ট এবং ডাওসন, ভারতের ইতিহাস যেমন তার নিজস্ব ঐতিহাসিকদের দ্বারা বলা হয়েছে, 8 ভলিউম, এলাহাবাদ পুনর্মুদ্রণ, ১৯৬৪ . এলিয়ট এবং ডাওসন। ভলিউম ৩, পৃ. ৩৮১
- হিন্দুরা দলে দলে ইসলামের মহিমায় মহিমান্বিত হয়েছিল।অনেকে দূর-দূরান্ত থেকে এসে ইসলাম গ্রহণ করে এবং জিযিয়া তাদের থেকে মুক্তি লাভ করে।
- ফিরোজ শাহ তুঘলক, ফুতুহাট-ই ফিরোজশাহী, সংস্করণ। শেখ আবদুর রশিদ, আলীগড়, ১৯৫৪, পৃ. ১৬-১৭দ্বারা। হর্ষ নারাইন থেকে উদ্ধৃত, (১৯৯০)। জিযিয়াহ এবং ইসলামের প্রসার।
- আমি হিন্দু সম্প্রদায়ের প্রবীণদের হত্যা করেছি এবং বাকিদের বন্দী ও নির্বাসিত করেছি, যাতে তাদের জঘন্য অভ্যাস দূর হয়।
- ভিনসেন্ট আর্থার স্মিথ, ভারতের অক্সফোর্ড হিস্ট্রি: ফ্রম দ্য আর্লিস্ট টাইমস টু দ্য এন্ড অফ ১৯১১ (ক্ল্যারেন্ডন প্রেস, ১৯২০), যেমনটি স্পেন্সার, রবার্ট (২০১৮) এ উদ্ধৃত হয়েছে। জিহাদের ইতিহাস: মুহাম্মদ থেকে আইএসআইএস পর্যন্ত।
- আমি আমার কাফের প্রজাদেরকে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করতে উৎসাহিত করেছিলাম এবং আমি ঘোষণা করেছিলাম যে যারা মুসলমান হয়ে যাবে তাদের জিজিয়া বা ভোট কর থেকে অব্যাহতি দেওয়া হবে। এরপর বিপুল সংখ্যক হিন্দু নিজেদেরকে উপস্থাপন করে এবং ইসলামের সম্মানে কবুল হয়। এভাবে তারা প্রতি ত্রৈমাসিক থেকে দিনে দিনে এগিয়ে আসতে থাকে, এবং, ঈমান গ্রহণ করে, জিজিয়া থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত হয় এবং উপহার ও সম্মানের দ্বারা অনুগ্রহপ্রাপ্ত হয়।
- ভিনসেন্ট আর্থার স্মিথ, ভারতের অক্সফোর্ড হিস্ট্রি: ফ্রম দ্য আর্লিস্ট টাইমস টু দ্য এন্ড অফ ১৯১১ (ক্ল্যারেন্ডন প্রেস, ১৯২০), যেমনটি স্পেন্সার, রবার্ট (২০১৮) এ উদ্ধৃত হয়েছে। জিহাদের ইতিহাস: মুহাম্মদ থেকে আইএসআইএস পর্যন্ত। এলিয়ট এবং ডওসন।খন্ড ৩ [১]
- আল্লাহর রহমতের মাধ্যমে আমি যে সবথেকে বড় এবং সর্বোত্তম সম্মান পেয়েছি তা হল, আমার আনুগত্য ও তাকওয়া এবং বন্ধুত্ব এবং মহানবীর প্রতিনিধি খলিফার প্রতি আনুগত্যের মাধ্যমে আমার কর্তৃত্ব নিশ্চিত হয়েছিল; কেননা তার (খলিফার) অনুমোদনের মাধ্যমেই রাজাদের ক্ষমতা নিশ্চিত করা হয় এবং কোনো রাজাই নিরাপদ থাকে না যতক্ষণ না সে নিজেকে খলিফার কাছে জমা দেয় এবং পবিত্র সিংহাসন থেকে নিশ্চিত না হয়।
- ফুতুহাট-ই-ফিরোজ শাহী লাল, কে এস (১৯৯২) থেকে উদ্ধৃত। ভারতে মুসলিম শাসনের উত্তরাধিকার। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় ৪
- সুলতান ফিরুজ তুঘলক (১৩৫১-১৩৮১ খ্রি.) ঘোষণা করেছিলেন যে যারা মুসলমান হয়েছিলেন তাদের সকলকে জিজিয়া প্রদান থেকে অব্যাহতি দেওয়া হবে। তিনি ফুতুহাত-ই-ফিরুজ শাহীতে বলেছেন, “আমি (রুলতান তিরুজ রহঃ তুঘলক) আমার কাফের প্রজাদেরকে নবীর ধর্ম গ্রহণ করতে উত্সাহিত করেছিলাম এবং আমি ঘোষণা করেছিলাম যে প্রত্যেকে যে ধর্মের পুনরাবৃত্তি করে এবং মুসলমান হয় তাদের জিজিয়া থেকে অব্যাহতি দেওয়া উচিত, বা পোল-ট্যাক্স। এ খবর জনগণের কানে পৌঁছায় এবং বিপুল সংখ্যক হিন্দু নিজেদেরকে উপস্থাপন করে এবং ইসলামের সম্মানে কবুল হয়। এভাবে তারা প্রতি ত্রৈমাসিক থেকে দিনে দিনে এগিয়ে আসতে থাকে, এবং ঈমান গ্রহণ করে, জিজিয়া থেকে মুক্ত হয় এবং উপহার ও সম্মানে ভূষিত হয়”।
- ফুত-ই-ফিরুজ শাহী, ইএন্ডডি, তৃতীয় খণ্ড, পৃ. ৩৮৬। . ভাটনগরে, ভি.এস. (২০২০)। সম্রাট আওরঙ্গজেব এবং মন্দির ধ্বংস, ধর্মান্তর এবং জিজিয়া : (একটি গবেষণা মূলত তার দরবার বুলেটিন বা আখবরাত দরবার মু'আল্লার উপর ভিত্তি করে)
তারিখ-ই-ফিরুজ শাহী সম্পাদনা
- শামস সিরাজ আফিফের হিসাব- তারিখ-ই-ফিরুজ শাহী তারিখ-ই-ফিরুজ শাহী, শামস সিরাজ আফিফ লিখেছেন
- শামস-ই-সিরাজ আফিফ তার তারিখ-ই-ফিরুজ শাহীতে লিখেছেন: “সুলতান তার মহান সেনাপতি ও সৈন্যদের আদেশ দিয়েছিলেন যে যুদ্ধে অর্থাৎ হিন্দু বিদ্রোহ দমন করার সময় ক্রীতদাসদের বন্দী করতে এবং উত্তম দাসগুলোকে রাজদরবারে প্রেরণ করতে। সেনাপতি ও সৈন্যরাও অনেক বেশি সংখ্যক ক্রীতদাস সংগ্রহ করেছিল। যখন তাদের সংখ্যা অনেক বেশি হয়ে গিয়েছিল তখন সুলতান তাদেরকে গুরুত্বপূর্ণ শহরে পাঠিয়ে দিয়েছিলেন... অনুমান করা হয় যে এই শহরে বিভিন্ন জাতের মোট ১৮০০০০ জন দাস ছিল...তিনি আরও একটি উদাহরণ লিপিবদ্ধ করেছেন সেখানে যে সকল হিন্দু নতুন মন্দির নির্মাণ করছিলেন তাদের প্রাসাদের গেটের সামনে হত্যা করা হয়েছিল এবং তাদের বই, ছবি, এবং পূজার পাত্রগুলি প্রকাশ্যে পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। তার মতে "এটি সমস্ত মানুষের জন্য একটি সতর্কবাণী ছিল যে কোন জিম্মি একটি মুসলিম দেশে এই ধরনের দুষ্ট প্রথা অনুসরণ করতে পারে না"।
- গোয়েল, সীতা রাম (২০০১) থেকে উদ্ধৃত। ভারতে ইসলামী সাম্রাজ্যবাদের গল্প। আইএসবিএন 9788185990231
- সুলতান ফিরোজ তুঘলক তার ফতুহাতে লিখেছেন যে তিনি প্রয়াত সুলতান মুহাম্মদ শাহের সময়ে প্রতিবন্ধীদের উত্তরাধিকারীদের উপহার দিয়েছিলেন। ফিরোজ শাহ তুঘলক তার দয়ার জন্য পরিচিত কিন্তু শামস সিরাজ আফিফের মতে, তিনি যুদ্ধে এক লাখ ৮০ হাজার বাঙালিকে হত্যা করেছিলেন।
- শামস সিরাজ আফিফ, লাল, কে এস (১৯৯৯) এ উদ্ধৃত। ভারতে মুসলিম রাষ্ট্রের তত্ত্ব ও অনুশীলন। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় ৩
- [সুলতান ফিরোজ তুঘলক] পণ্ডিত উলামা এবং প্রখ্যাত মাশাইখদের একটি সভা আহ্বান করেন। সেখানে তিনি বলেন যে ব্রাহ্মণদের কাছ থেকে কখনও জিজিয়া আদায় করা হয়নি।ব্রাহ্মণরা ছিল মূর্তিপূজার কক্ষের নেতা এবং কাফেররা তাদের অনুসরণ করতো (কালিদ-ই-হুজরা-ই-কুফর ও কাফিরান বার ইশান মুয়াতাকিদ আন্দ)। তাই তাদের আগে কর দিতে হবে। ওলামারা মতামত দিয়েছিলেন যে ব্রাহ্মণদের (জিজিয়া )কর দেওয়া উচিত। ব্রাহ্মণরা তখন সমবেত হয়ে সুলতানের কাছে বলে যে পূর্বে তাদের কখনো জিজিয়া পরিশোধের জন্য ডাকা হয়নি এবং তারা জানতে চেয়েছিল এখন তা কেন করা হচ্ছে।যখন সুলতানকে তাদের কথাগুলি জানানো হয়েছিল তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে তারা একবারে নিজেদেরকে পুড়িয়ে ফেলতে পারে বা ধ্বংস করতে পারে কারণ তারা জিজিয়া আদায় করা থেকে রক্ষা পাবে না। ব্রাহ্মণরা বেশ কিছু দিন রাজপ্রাসাদে উপোস ছিলেন। তখন শহরের হিন্দুরা সমবেত হয়ে ব্রাহ্মণদের জানায় যে জিজিয়াহের কারণে আত্মহত্যা করা ঠিক নয় এবং তারা এটি পরিশোধ করার দায়িত্ব নেবে। দিল্লীতে তিন প্রকারের জিজিয়া ছিল: প্রথম শ্রেণী - চল্লিশ তাঙ্কাহ; ২য় শ্রেণী - বিশ টাংকাহ; ৩য় শ্রেণী-দশ টাংকাহ। তখন ব্রাহ্মণরা সুলতানের কাছে গেল এবং জিজিয়া হ্রাস করার জন্য তার কাছে তাকে অনুরোধ করল। তিনি সেই অনুযায়ী প্রতিটি ব্যক্তির জন্য দশ ট্যাঙ্কা এবং পঞ্চাশ জিতল জিজিয়া নির্ধারণ করেন।
- শামস সিরাজ আফিফ, লাল, কে এস (১৯৯২) থেকে উদ্ধৃত। ভারতে মুসলিম শাসনের উত্তরাধিকার। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় ৬ [২]
- যেসব স্থানে লুটপাট করা হয় সেখানে রাজকীয় নিয়মানুযায়ী বন্দীদের নির্বাচন করা হয়। যারা রাজকীয় সেবক হওয়ার উপযুক্ত তাদের আদালতে পাঠানো হত।
- শামস সিরাজ আফিফ লাল, কে এস (১৯৯৪) এ উদ্ধৃত করেছেন। মধ্যযুগীয় ভারতে মুসলিম দাস ব্যবস্থা। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। দশম অধ্যায়
- জবরদস্তিমূলক বিয়ে, যাকে প্রাঞ্জলভাবে বৈবাহিক জোট বলা হয়, মধ্যযুগ জুড়ে প্রচলিত ছিল। তাদের মধ্যে অল্পকিছু মুসলিম ইতিহাসে তাদের উল্লেখ পাওয়া যায়। এখানে শামস সিরাজ আফিফ (চতুর্দশ শতাব্দী) এর একটি উদাহরণ দেওয়া হল। ফারসি ভাষার মূল থেকে অনুবাদ কৃত: "ফিরোজ শাহ ৭০৯ হি. (১৩০৯ খ্রি.) সালে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম ছিল সিপাহসালার রজ্জব, যিনি ছিলেন সুলতান গিয়াসউদ্দিন তুঘলক গাজীর ভাই। তিন ভাই, তুঘলক, রজ্জব এবং আবু বকর আলাউদ্দিন খলজির রাজত্বকালে খুরাসান থেকে দিল্লীতে আসেন এবং সেই রাজা তিনজনকেই দরবারের সেবায় নিয়ে যান। সুলতান তুঘলককে দিপালপুর দেশ দান করেন। তুঘলকের ইচ্ছা ছিল তার ভাই সিপাহসালার রজব যেন দিপালপুরের একজন রাইয়ের মেয়েকে বিয়ে করে। তাকে জানানো হয়েছিল যে রণমল্ল ভাট্টির কন্যারা খুব সুন্দরী এবং কৃতিত্বপূর্ণ হয়। তুঘলক রানামলের কাছে বিয়ের প্রস্তাব পাঠান। রানামল প্রত্যাখ্যান করেন। এর পরে তুঘলক রানামলের অন্তর্গত গ্রামগুলিতে (তালওয়ান্দি) চলে যান এবং সারা বছরের রাজস্ব একমুঠো অর্থে পরিশোধের দাবি করেন। মুকাদ্দাম ও চৌধুরীরা জবরদস্তির শিকার হয়। রানামলের লোকেরা অসহায় ছিল এবং তারা কিছুই করতে পারেনি কারণ সেই দিনগুলিতে আলাউদ্দিনের বিরুদ্ধে চিৎকার করার সাহস করেনি।বিবি নায়লা নামে একটি মেয়েকে দীপালপুরে আনা হয়েছিল। সিপাহসালার রজ্জবের বাড়িতে প্রবেশের পর তাকে সুলতান বিবি কদবানু বলা হয়।এর কয়েক বছর পর তিনি ফিরোজ শাহের জন্ম দেন।
- শামস সিরাজ আফিফ লাল, কে এস (১৯৯৪) এ উদ্ধৃত করেছেন। মধ্যযুগীয় ভারতে মুসলিম দাস ব্যবস্থা। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় ১২
- ফিরোজ তুঘলক তার 'জায়গর ও অফিসারদেরকে আদেশ দিয়েছিলেন যুদ্ধে ক্রীতদাসদের বন্দী করতে। তিনি তার আমিল ও জায়গিরদারদের রাজস্ব ও খাজনার পরিবর্তে ক্রীতদাস সংগ্রহের নির্দেশ দিয়েছিলেন।
- শামস সিরাজ আফিফ লাল, কে এস (১৯৯২) এ উদ্ধৃত করেছেন। ভারতে মুসলিম শাসনের উত্তরাধিকার। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় ৪
- ফিরোজ তুঘলকের বার্ষিক অভিযানে হাজার হাজার অমুসলিম নারীকে বন্দী করা হয়।
- আফিফ, শামস সিরাজ, তারিখ-ই-ফিরোজ শাহী, বিবি। ইন্দিয়া, কলকাতা, ১৮৯০. লাল, কে এস. (১৯৯২) থেকে উদ্ধৃত। ভারতে মুসলিম শাসনের উত্তরাধিকার। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় ৭
ফিরোজ শাহ তুগলক সম্পর্কে উক্তি সম্পাদনা
- সেই সময়ের আরেক মহান ইতিহাসবিদ 'আফিফ'-এর ইতিহাস পর্যালোচনা করলেও একই শিক্ষা পাওয়া যায়। তিনি ফিরোজ তুঘলগের উজিরের একটি দীর্ঘ বক্তৃতা তুলে ধরেন।যেখানে তিনি অকপটে বলেন যে একটি রাষ্ট্রের কেবল দুটি প্রান্ত থাকতে হবে, যথা (১) রাজ্যের সমৃদ্ধি এবং জনগণের সুরক্ষা ইত্যাদি এবং (২) কাফেরদের ধ্বংস এবং রাজ্যের বিস্তার। তারপর তিনি সমান অকপটে যোগ করেন: "..... আল্লাহর রহমতে কাফেরদের ধ্বংস অসাধারণ সাফল্য অর্জন করেছে।"
- শামস সিরাজ আফিফ' ভারতীয় জনগণের ইতিহাস ও সংস্কৃতি-এ উদ্ধৃতি দিল্লি সালতানাত, খন্ড XVII.
- যখন ফিরুজ তুঘলক ১৩৫৯ সালে উড়িষ্যা আক্রমণ করেন এবং জানতে পারেন যে এই অঞ্চলের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মন্দির হল পুরীর রাজার দুর্গের অভ্যন্তরে অবস্থিত জগন্নাথ, তখন তিনি দেবতার পাথর মূর্তিটি সরিয়ে নিয়ে দিল্লির অপমানজনক অবস্থানে' পাথরটিকে স্থাপন করেন।
- রিচার্ড ইটন: "মন্দিরের অপবিত্রতা এবং ইন্দো-মুসলিম রাষ্ট্র, ইসলাম এবং ভারতীয় ইতিহাসের প্রবন্ধ।" পৃ.১১৩ এবং: "প্রাক-আধুনিক ভারতে মন্দিরের অপবিত্রতা" এছাড়াও অযোধ্যায় উদ্ধৃত হয়েছে: মন্দিরের বিরুদ্ধে মামলা (২০০২)
- সুলতানের কাছে একটি রিপোর্ট আনা হয়েছিল যে দিল্লির একজন বৃদ্ধ ব্রাহ্মণ ছিলেন। জুনার দার নামক সেই ব্রাহ্মণ তার বাড়িতে প্রকাশ্যে মূর্তিপূজা করতে থাকেন। শহরের হিন্দুরা মূর্তি পূজা করার জন্য তাঁর বাড়িতে আশ্রয় নিত। ব্রাহ্মণ একটি কাঠের মুহরাক তৈরি করেছিলেন যার ভিতরে এবং বাইরে রাক্ষস এবং অন্যান্য বস্তুর ছবি আঁকা ছিল। নির্ধারিত দিনে, কাফেররা তার বাড়িতে গিয়ে মূর্তিটির পূজা করত। সুলতানকে জানানো হয়েছিল যে এই ব্রাহ্মণ নারীদেরকে কাফের হতে আহ্বান করেছে। সুলতান ব্রাহ্মণকে তার কাঠের মুহরাকসহ ফিরোজাবাদে সুলতানের নিকট উপস্থিত হতে আদেশ দেন। বিচারক, ডাক্তার এবং প্রবীণ এবং আইনজীবীদের ডেকে পাঠানো হয়েছিল এবং তাদের মতামতের জন্য ব্রাহ্মণের মামলা পেশ করা হয়েছিল। তাদের উত্তর ছিল যে : ব্রাহ্মণকে হয় মুসলমান হতে হবে নয়তো পুড়িয়ে দিতে হবে। ব্রাহ্মণের কাছে সত্য বিশ্বাস ঘোষণা করা হয়েছিল, এবং সঠিক পথ নির্দেশ করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন। এই বইয়ের লেখক দরবারে উপস্থিত ছিলেন এবং তার মৃত্যুদণ্ড প্রত্যক্ষ করেছিলেন।
- দিল্লি। তারিখ-ই-ফিরুজ শাহী, এলিয়ট এবং ডাওসন, ভারতের ইতিহাস তার নিজস্ব ঐতিহাসিকদের দ্বারা বলা হয়েছে, 8 খণ্ড, এলাহাবাদ পুনর্মুদ্রণ, ১৯৬৪. এলিয়ট এবং ডাওসন। ভলিউম ৩, পৃ. ৩৬৫ [৩] শৌরি, অরুণ (২০১৪) এ উদ্ধৃত। বিশিষ্ট ইতিহাসবিদ: তাদের প্রযুক্তি, তাদের লাইন, তাদের প্রতারণা। নয়ডা, উত্তর প্রদেশ, ভারত: হারপারকলিন্স পাবলিশার্স।
- সেখান থেকে রাজা নাগরাকোটের পাহাড়ের দিকে অগ্রসর হন, যেখানে তিনি শিলাবৃষ্টি এবং তুষার ঝড় এর কবলে পড়েন। নাগরকোটের রাজা তার রাজত্ব পুনরুদ্ধার করেন। এই উপলক্ষে প্রয়াত রাজার সম্মানে নাগরকোটের নাম পরিবর্তন করে মহমেদাবাদ করা হয়। কিছু ঐতিহাসিক বলেছেন যে, ফিরোজ এই উপলক্ষ্যে নাগরকোটের মূর্তি ভেঙ্গে ফেলেন এবং টুকরোগুলোকে গরুর মাংসের টুকরোগুলোর সাথে মিশিয়ে ব্যাগ ভর্তি করে ব্রামণদের গলায় বেঁধে দিয়েছিলেন। এটাও বলা হয় যে, তিনি নওশাবার মূর্তিটি রাস্তায় ফেলে দেওয়ার জন্য মক্কায় পাঠিয়েছিলেন যাতে এটি তীর্থযাত্রীদের পায়ের নিচে মাড়াতে পারে এবং তিনি ১০০০০০ তুঙ্কাও বিতরণ করেছিলেন।
- তারিখ-ই-ফিরিস্তা, ভারতে হিস্ট্রি অফ দ্য রাইজ অফ দ্য মহোমেডান পাওয়ার শিরোনামে জন ব্রিগস ইংরেজিতে অনুবাদ করেছেন, ভলিউম ৪, নিউ দিল্লি পুনর্মুদ্রণ, ১৯৮১। পৃ. ২৬৩ খণ্ড ১.
- ইসলামের রাজা পূর্ব সমুদ্র উপকূলে অবস্থিত এই প্রাচীন উপাসনালয়টিকে ধ্বংস করেন এবং এটিকে সমুদ্রে নিমজ্জিত করার আদেশ দিয়েছিলেন। এর ধ্বংসের পর তিনি জগন্নাথের মূর্তির নাক ছিদ্র করে মাটিতে ফেলে অসম্মান করতে আদেশ দেন। তারা জাজনগর রাজ্যে মুশরিকদের দ্বারা পূজনীয় মূর্তিগুলি খনন করে এবং জগন্নাথের মূর্তিটির মতো সেগুলোকেও উচ্ছেদ করে।
- সুলতান ফিরুজ শাহ একটি বইও রচনা করেছিলেন যেখানে তিনি তার রাজত্বের একটি বিবরণ সংকলন করেছিলেন এবং যার নাম তিনি ফুতুহাত-ই-ফিরুজ শাহী'... তিনি এর দ্বিতীয় অধ্যায়ে লিখেছেন: "মুসলিম এবং অমুসলিম মহিলারা সমাধি এবং মন্দির পরিদর্শন করতেন। যা অনেক মন্দের দিকে পরিচালিত করে। আমি এটা বন্ধ করে মন্দিরের জায়গায় মসজিদ তৈরি করেছি।"
- ফুতুহাত-ই-ফিরুজ শাহী, তবকাত-ই-আখরিতে, (তাবকাত-ই-আকবর শাহী, তবকাত-ই-আকবরী, তারিখ-ই-নিজামী নামেও পরিচিত) খাজা নিজামুদ-দীন আহমদ বিন মুহাম্মদ মুকিম আল-এর দ্বারা। হারবি, এস.এ.এ দ্বারা হিন্দি সংস্করণ থেকে অনুবাদিত। রিজভী তুঘলক কালেনা ভারত, আলীগড়, ১৯৫৭-এ অন্তর্ভুক্ত। ২ খণ্ড, পৃ. ৩৪৯., গোয়েলে, এস.আর. হিন্দু মন্দির - তাদের কী হয়েছিল
- ১৩১৬ খ্রিস্টাব্দে আলাউদ্দিন খলজির মৃত্যুর পর মুসলিম শক্তি একটি ধাক্কা খেয়েছিল। কিন্তু শীঘ্রই তুঘলকদের দ্বারা এটি পুনরুজ্জীবিত হয়। ইসলামি সাম্রাজ্যে ভারতের বেশির ভাগ বিখ্যাত মন্দির ধ্বংস হয়েছিল। কেবলমাত্র উড়িষ্যা এবং রাজস্থান নিজেদের স্বাধীনতা ধরে রেখেছিল। বেশিরভাগ ধনী কোষাগার লুণ্ঠন করা হয়েছিল। ফিরুজ শাহ তুঘলক ১৩৬০ খ্রিস্টাব্দে উড়িষ্যা অভিযানের নেতৃত্ব দেন। তিনি পুরীর জগন্নাথের মন্দির ধ্বংস করেছিলেন, এবং আরও অনেক হিন্দু উপাসনালয়কে ধ্বংস করেছিলেন।...
ওড়িশায় মন্দির ধ্বংস করার পর, ফিরুজ শাহ তুঘলক একটি দ্বীপ আক্রমণ করেছিলেন। সমুদ্র উপকূলে যেখানে 'জাজনগরের প্রায় ১০০,০০০ পুরুষ তাদের নারী, শিশু, আত্মীয়স্বজন ও আত্মীয়স্বজন নিয়ে আশ্রয় নিয়েছিল'। তারা কাফেরদের গণহত্যায় দ্বীপটিকে রক্তের ঘাটিতে পরিণত করেছিল। সিরাত-ই-ফিরুজ শাহী লিপিবদ্ধ করেছেন: 'সন্তান ও গর্ভবতী নারীদেরকে আটকানো হতো, বেঁধে দেওয়া হতো, বেঁধে দেওয়া হতো এবং প্রতিটি সৈন্যের ঘরে দাস হিসেবে চাপিয়ে দেওয়া হতো।''- এস.আর. গোয়েল, ভারতে ইসলামিক সাম্রাজ্যবাদের গল্প
- ফিরোজ তুঘলক তার জায়গর ও অফিসারদেরকে আদেশ দিয়েছিলেন যুদ্ধে ক্রীতদাসদের বন্দী করতে। তিনি তার আমিল ও জায়গিরদারদের রাজস্ব ও খাজনার পরিবর্তে ক্রীতদাস সংগ্রহের নির্দেশ দিয়েছিলেন। শীঘ্রই তিনি ১৮০,০০০ ক্রীতদাস সংগ্রহ করতে সক্ষম হন।
- লাল, কে.এস. (১৯৯২)। ভারতে মুসলিম শাসনের উত্তরাধিকার। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় ৭
- নতুন পরিস্থিতির চাপ প্রাথমিকভাবে ত্রয়োদশ ও চতুর্দশ শতাব্দীতে বড় আকারের দাস-বাণিজ্য এবং দাস শ্রমের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। সুলতানদের স্থাপনায় ক্রীতদাসের সংখ্যা ছিল অনেক বেশি (আলাউদ্দিন খিলজি এর অধীনে ৫০,০০০ এবং ফিরুজ তুঘলকের অধীনে ১৮০,০০০)।
- ইরফান হাবিব: ভারতীয় ইতিহাসে প্রবন্ধ, কোয়েনরাদ এলস্টে উদ্ধৃত, হিন্দু মনকে ডিকলোনাইজিং, রূপা ২০০১, পৃ. ৪১৭
- শায়খ নাসিরুদ্দিনের মৃত্যুতে চেরাগ ফিরোজের কাছ থেকে একটি প্রতিশ্রুতি নিয়েছিলেন যে "তিনি ন্যায় ও আইনের নীতি অনুসারে শাসন করবেন।মধ্যযুগীয় ভারতীয় ইতিহাসের ছাত্ররা জানে যে ফিরোজ শাহ তার কথাকে সত্য প্রমাণ করেছিলেন এবং "ধর্মকে তার সরকারের ভিত্তি করেছিলেন।"
- লাল, কে. এস. (২০০১)। ঐতিহাসিক প্রবন্ধ। নয়াদিল্লি: রাধা (২.৫৮-৫৯)
- ফিরুজ শাহ, যখন তার পারিপার্শ্বিক এবং শিক্ষার জন্য উপযুক্ত ভাতা দেওয়া হয়, তখন তিনি ধর্মীয় অসহিষ্ণুতার তত্ত্ব ও অনুশীলন থেকে পালাতে পারেননি। আকবরের মত এই ধারণায় উত্থান তাঁর পক্ষে সম্ভব ছিল না যে, হিন্দুস্তানের শাসক হিসেবে তাকে সমস্ত প্রজাকে সমানভাবে লালন-পালন করতে হবে, তা মুসলিম হোক বা হিন্দু, এবং প্রত্যেক মানুষকে নিরঙ্কুশ স্বাধীনতা, শুধু বিবেকের নয়।
- ভিনসেন্ট স্মিথ, স্মিথ, ভি. এ. ভারতের অক্সফোর্ড ইতিহাস। দিল্লী, ১৯৮৫। , ইবনে ওয়াররাকে উদ্ধৃত, কেন আমি মুসলিম নই, ১৯৯৫। পৃষ্ঠা ২২২
আরও দেখুন সম্পাদনা
বহিঃসংযোগ সম্পাদনা
উইকিপিডিয়ায় ফিরোজ শাহ তুগলক সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ রয়েছে।