ইমাম গাজ্জালী

আল-গাজ্জালী (আনু. ১০৫৮ – ১৯ ডিসেম্বর ১১১১; ٱلْغَزَّالِيُّ), পূর্ণ নাম আবু হামিদ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ তুসী আল-গাজ্জালী (أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ٱلطُّوسِيُّ ٱلْغَزَالِيُّ), তিনি সবচেয়ে অন্যতম এবং প্রভাবশালী দার্শনিক, ধর্মতত্ত্ববিদ, আইনবিদ, যুক্তিবিদ ও রহস্যবাদী হিসাবে পরিচিত। তিনি বাংলাদেশ সহ বিশ্বের অনেক অঞ্চলেই ইমাম গাজ্জালী হিসেবে বেশি পরিচিত। তাকে পঞ্চম শতাব্দীর মুজাদ্দিদ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। হাদিস অনুসারে, মুজাদ্দিদ হল বিশ্বাসের পুনরুজ্জীবনকারী, যিনি প্রতি ১০০ বছরে একবার ইসলামি সম্প্রদায়ের বিশ্বাস পুনরুদ্ধার করতে হাজির হন। তার কাজগুলি তার সমসাময়িকদের দ্বারা এতটাই প্রশংসিত হয়েছিল যে আল-গাজ্জালীকে "ইসলামের প্রামাণ্য অবয়ব" (হুজ্জাতুল ইসলাম) সম্মানসূচক উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছিল। আল-গাজ্জালী বিশ্বাস করতেন যে ইসলামী আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য মৃতপ্রায় হয়ে গেছে এবং মুসলমানদের প্রথম প্রজন্মের দ্বারা শেখানো আধ্যাত্মিক বিজ্ঞানগুলি ভুলে গেছে। এই বিশ্বাস তাকে এহইয়াউ উলুমিদ্দিন ("ধর্মীয় বিজ্ঞানের পুনরুজ্জীবন") শিরোনামে তার সেরা রচনা লিখতে পরিচালিত করেছিল।

যে ব্যক্তি তার ধর্মকে দুনিয়া লাভের মাধ্যম করে, সে উভয় জগতকে একইভাবে হারাবে; অথচ যে ব্যক্তি দ্বীনের খাতিরে দুনিয়া ত্যাগ করে, সে উভয় জগৎই সমান পাবে। ~ গাজালি

উক্তি

• আপনার জন্য যা নির্ধারণ করা হয়েছে, তা যদি দুই পর্বতের নিচে ও থাকে তবু ও তা আপনার কাছে পৌঁছে যাবে। আর আপনার জন্য যা নির্ধারণ করা হয় নি, তা যদি দুই ঠোঁটের মাঝে ও থাকে তবু ও তা আপনার কাছে পৌঁছবে না।^{[উৎস প্রয়োজন]}
• যে ব্যক্তি তার ধর্মকে দুনিয়া লাভের মাধ্যম করে, সে উভয় জগতকে একইভাবে হারাবে; অথচ যে ব্যক্তি দ্বীনের খাতিরে দুনিয়া ত্যাগ করে, সে উভয় জগৎই সমান পাবে।
  • আল-গাজালির বিশ্বাস এবং অনুশীলন, অ্যালেন এবং আনউইন (১৯৬৩), পৃ. ১৫২।

• নিজের অস্তিত্বকে অস্বীকার করার কিছু নেই। কিছু অবশ্যই বিদ্যমান এবং যে কেউ বলে যে কিছুই নেই, সে অর্থ এবং প্রয়োজনীয়তাকে উপহাস করে। নিজেকে অস্বীকার করার কোন ভিত্তি নেই, আর এটি একটি প্রয়োজনীয় ভিত্তি। এখন এই সত্তা যাকে নীতিগতভাবে স্বীকার করা হয়েছে তা হয় প্রয়োজনীয় বা সামঞ্জস্যপূর্ণ… এর মানে কী যে একটি সত্তাকে অবশ্যই স্বয়ংসম্পূর্ণ বা নির্ভরশীল হতে হবে… এখান থেকে আমরা যুক্তি দিচ্ছি: যে সত্তার অস্তিত্ব স্বীকার করা হয় তা যদি প্রয়োজন হয়, তাহলে অস্তিত্ব একটি প্রয়োজনীয় সত্তা প্রতিষ্ঠিত হয়। অন্যদিকে, যদি এর অস্তিত্ব সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তবে প্রতিটি সত্তাই একটি প্রয়োজনীয় সত্তার উপর নির্ভর করে; কারণ এর আকস্মিকতার অর্থ হল এর অস্তিত্ব এবং অ-অস্তিত্ব সমানভাবে সম্ভব। যাহাতে এই ধরনের বৈশিষ্ট্য আছে তাহার অস্তিত্ব নির্ণয় বা নির্বাচনকারী এজেন্ট ব্যতীত নির্বাচিত হইতে পারে না। এটিও প্রয়োজনীয়। সুতরাং এই প্রয়োজনীয় প্রাঙ্গণ থেকে একটি প্রয়োজনীয় সত্তার অস্তিত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়।
  • ফাদাইহ আল-বাতিনিয়া। সম্পাদনা করেছেন আব্দুর রহমান বাদাভী। কুয়েত: মুয়াসাসা দারুল কুতুবুস সিকাফা (১৯৬৪), পৃ. ৮২।

• কেউ একেবারে অজ্ঞ হলেও, যদি সে এই পৃথিবী ও আকাশের সমস্ত বিস্ময়, গাছপালা এবং প্রাণীদের উজ্জ্বল ফ্যাশনে প্রতিফলিত হয়, তবে এই সত্যে অন্ধ থাকতে পারে যে এই বিস্ময়কর বিশ্বটি তার স্থির ব্যবস্থাসহ বিন্যাস, নির্ধারণ এবং পরিচালনা করার জন্য একজন নির্মাতা থাকতে হবে।
  • তিবাউই, এ.এল (সম্পাদনা এবং অনুবাদ)। (১৯৬৫) রিসালাতুল কুদসিয়া (জেরুজালেম এপিস্টল) “আল-গাজালির ট্র্যাক্ট অন ডগম্যাটিক থিওলজি”। ইন: ইসলামিক ত্রৈমাসিক, ৯:৩-৪ (১৯৬৫), ৩-৪।

• আমরা সাক্ষ্য দিই যে তিনিই সমস্ত কিছুর ইচ্ছাশক্তি, সমস্ত উদ্ভূত ঘটনার শাসক; দৃশ্যমান বা অদৃশ্য জগতে তুচ্ছ বা অঢেল, ছোট বা বড়, ভাল বা মন্দ, বা কোন সুবিধা বা অসুবিধা, বিশ্বাস বা অবিশ্বাস, জ্ঞান বা অজ্ঞতা, সাফল্য বা ব্যর্থতা, বৃদ্ধি বা হ্রাস, আনুগত্য বা অবাধ্যতা ছাড়া কিছুই আসে না। তার ইচ্ছার দ্বারা। তিনি যা চান তা হয়, আর যা তিনি চান না, তা হবে না; চোখের একদৃষ্টিও নেই, হৃদয়ের বিপথগামী চিন্তাও নেই যা তাঁর ইচ্ছার অধীন নয়। তিনি স্রষ্টা, পুনরুদ্ধারকারী, তিনি যা ইচ্ছা করেন। এমন কেউ নেই যে তাঁর আদেশ প্রত্যাহার করে, এমন কেউ নেই যে তাঁর আদেশের পরিপূরক করে, এমন কেউ নেই যে তাঁর সাহায্য ও করুণা ব্যতীত বান্দাকে তাঁর অবাধ্য হতে বাধা দেয় না এবং তাঁর ইচ্ছা ছাড়া তাঁর আনুগত্য করার ক্ষমতা কারও নেই।
  • ইহইয়া উলুমুদ্দিন। বৈরুত: দার ইবনে হাজম (২০০৫), পৃ. ১০৭।

• যাদের অন্তর্দৃষ্টি আছে তাদের জন্য প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বর ছাড়া ভালোবাসার কোনো বস্তু নেই এবং তিনি ছাড়া অন্য কেউ ভালোবাসার যোগ্য নয়।
  • এরিক ওরমসবি দ্বারা একটি ভূমিকা এবং নোট সহ অনুবাদ করা হয়েছে।

• যদি নিজের প্রতি মানুষের ভালবাসা প্রয়োজন হয়, তবে তার প্রতি তার ভালবাসা যার মাধ্যমে, প্রথমে তার আগমন এবং দ্বিতীয়ত, তার সমস্ত অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক বৈশিষ্ট্য, তার পদার্থ এবং তার দুর্ঘটনা সহ তার অপরিহার্য সত্তায় তার ধারাবাহিকতাও ঘটতে হবে। প্রয়োজনীয় হতে যে ব্যক্তি তার মাংসল ক্ষুধা দ্বারা এতটাই আচ্ছন্ন হয় যে এই ভালবাসার অভাব সে তার প্রভু এবং সৃষ্টিকর্তাকে অবহেলা করে। তার কোন প্রামাণিক জ্ঞান নেই; তার দৃষ্টি তার আকাঙ্ক্ষা এবং ইন্দ্রিয় বিষয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ।
  • প্রেম, আকাঙ্ক্ষা, অন্তরঙ্গতা এবং তৃপ্তির বিষয়ে আল-গাজালি। এরিক ওরমসবি দ্বারা একটি ভূমিকা এবং নোট সহ অনুবাদ করা হয়েছে। কেমব্রিজ: ইসলামিক টেক্সটস সোসাইটি (২০১১), পৃ. ২৫।

• আপনার জন্য পৃথিবী আছে. সৌন্দর্য, প্রকৃত সৌন্দর্য, অধরা। এটি দর্শকের চোখে পড়ে। এমন কিছু যা আমরা যেকোন মুহুর্তে হারাতে পারি, এবং আপনি এটি যত বেশি পরীক্ষা করবেন, ততই এটি মায়াময় হয়ে উঠবে। সত্যিকারের সুখ হল পুণ্য, এবং পুণ্য হল জ্ঞান এবং ধার্মিক আচরণের উপর।
  • কিমিয়ায়ে সাআদাত

আরও দেখুন

• উমর ইবনে আবদুল আজিজ