এলিনর রুজাভেল্ট

আনা এলেনর রুজভেল্ট (১১ অক্টোবর ১৮৮৪ - ৭ নভেম্বর ১৯৬২) ছিলেন একজন সামাজিক কর্মী, প্রথম মহিলা এবং মার্কিন রাষ্ট্রপতি ফ্র্যাঙ্কলিন ডেলানো রুজভেল্টের স্ত্রী।

উক্তি

ওহ! আমি তোমাকে জড়িয়ে ধরতে চাই, তোমাকে জড়িয়ে ধরতে ইচ্ছে করছে। আপনার আংটিটি অনেক আরামের। আমি সেদিকে তাকিয়ে থাকি আর ভাবি সে আমাকে ভালোবাসে নাহলে আমি এটা পরতাম না!
- লরেনা হিকককে লেখা একটি চিঠিতে, ৭মার্চ , ১৯৩৩
আপনি আপনার মনে যা সঠিক মনে করেন তা করুন - কারণ যাইহোক আপনার সমালোচনা করা হবে। আপনি তা করলে অভিশপ্ত হবেন, আর না করলে অভিশপ্ত হবেন।
- ডেল কার্নেগীর কীভাবে উদ্বেগ বন্ধ করবেন এবং জীবনযাপন শুরু করবেন (১৯৪৪; ১৯৪৮) এ উল্লেখ করা হয়েছে।
আমাদের এই বাস্তবতার মুখোমুখি হতে হবে যে হয় আমরা সবাই একসাথে মরতে যাচ্ছি বা আমরা একসাথে বাঁচতে শিখতে যাচ্ছি এবং যদি আমরা একসাথে বাস করতে চাই তবে আমাদের কথা বলতে হবে।
- নিউ ইয়র্ক টাইমস ১৯৬০ সালে হিসাবে উদ্ধৃত বেকন বুক অফ কোটেশনস বাই উইমেন (১৯৯২) দ্বারা রোজালি ম্যাজিও, পি।
আমার কাছে যিনি ছোটবেলায় এত স্বপ্ন দেখেছিলেন, যিনি একটি স্বপ্নের জগত তৈরি করেছিলেন যেখানে আমি একটি অন্তহীন গল্পের নায়িকা ছিলাম, আমার চারপাশের মানুষের জীবন একটি নির্দিষ্ট গল্পগ্রন্থের গুণমান বজায় রেখেছিল। আমি এমন কিছু শিখেছি যা আমাকে অনেকবার ভালো জায়গায় দাঁড় করিয়েছে — যে কোনও সম্পর্কের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি আপনি যা পান তা নয় বরং আপনি কী দেন।
- এলিনর রুজভেল্টের আত্মজীবনী (১৯৬১)-এর মুখবন্ধ (ডিসেম্বর ১৯৬০)
জীবন ছিল বেঁচে থাকার জন্য, এবং কৌতূহলকে বাঁচিয়ে রাখতে হবে। একজনকে কখনই, যে কোন কারণেই হোক না কেন, জীবন থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া উচিত নয়।
- ভূমিকা (ডিসেম্বর ১৯৬০) এলেনর রুজভেল্টের আত্মজীবনী (১৯৬১)
আপনি যখন অবদান রাখা বন্ধ করে দেন, তখন আপনি মারা যেতে শুরু করেন।
- জোসেফ পি. ল্যাশের লেখা এলেনর : দ্য ইয়ারস অ্যালোন (১৯৭২) এ উদ্ধৃত হয়েছে
আমি মনে করি যে কোনো না কোনোভাবে, আমরা শিখতে পারি যে আমরা আসলে কে এবং তারপর সেই সিদ্ধান্ত নিয়েই বাঁচি।
- আমাদের সময়ের জন্য ধারণা (১৯৭২) দ্বারা লরেন্স জে পিটার, পৃষ্ঠা ৫
নিজের সাথে বন্ধুত্ব সব-গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি ছাড়া বিশ্বের অন্য কারো সাথে বন্ধুত্ব করা যায় না।
- রোজালি ম্যাগিওর দ্য বীকন বুক অফ কোটেশনস বাই উইমেন (১৯৯২) এ উদ্ধৃত হয়েছে , পৃষ্ঠা ১৩০
আমি মনে করি, একটি সন্তানের জন্মের সময় একজন মা যদি একটি পরীকে এটি সবচেয়ে দরকারী উপহার দিয়ে দিতে বলতে পারেন, সেই উপহারটি কৌতূহল হওয়া উচিত।
- "কৌতূহলের প্রতিরক্ষায়" নিবন্ধ থেকে ;পৃষ্ঠা ৮-৯, ৬৪-৬৬।
কখন আমাদের বিবেক এত কোমল হবে যে আমরা মানুষের দুর্দশাকে প্রতিশোধ নেওয়ার পরিবর্তে প্রতিরোধ করার জন্য কাজ করব?
- গণতন্ত্রের ইস্যুতে হিলারি রডহ্যাম ক্লিনটনের মানবাধিকারের সার্বজনীন ঘোষণার উপর খণ্ড ৩, (অক্টোবর ১৯৯৮), পৃ. ১১
বোঝাপড়া একটি দ্বিমুখী রাস্তা।
- আধুনিক উদ্ধৃতি- আর্থার রিচমন্ড ( ১৯৪৭), পৃষ্ঠা -৪৫৫
আমার নামে একটি গোলাপ ছিল এবং আমি খুব চাটুকার ছিলাম। কিন্তু আমি সূচির বর্ণনাটি পড়ে সন্তুষ্ট ছিলাম না: "বিছানায় ভাল নয়, তবে দেয়ালের বিরুদ্ধে জরিমানা"।
- হোয়াইট শ্রাইন ক্লাব, ফ্রেসনো, ক্যালিফোর্নিয়াতে দেওয়া একটি বক্তৃতা থেকে

এটা আমার গল্প(১৯৩৭)

একটি নির্দিষ্ট বিন্দু পর্যন্ত এটি আমাদের জন্য জেনে রাখা ভাল যে পৃথিবীতে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা তাদের ক্ষমতার সীমার মধ্যে আমাদের ভালবাসা এবং প্রশ্নাতীত আনুগত্য দেবে। যাই হোক, আমাদের আচরণের দ্বারা এই ভক্তিকে ন্যায়সঙ্গত করার বাধ্যবাধকতা ব্যতীত এ বিষয়ে আশ্বস্ত হওয়া আমাদের পক্ষে ভাল কিনা তা নিয়ে আমার সন্দেহ আছে।
যেকোন সম্পর্কের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল আপনি কি পান তা নয় বরং আপনি কি দেন।

আপনি বেঁচে থেকে শিখেন(১৯৬০)

জীবনের উদ্দেশ্য... বেঁচে থাকা, অভিজ্ঞতার সর্বোচ্চ স্বাদ গ্রহণ করা, নতুন ও সমৃদ্ধ অভিজ্ঞতার জন্য অধীর আগ্রহে এবং ভয় ছাড়াই লক্ষ্যে পৌঁছানো।
- মুখবন্ধ (জানুয়ারি ১৯৬০)
একজনের দর্শন কথায় ভালোভাবে প্রকাশ করা যায় না ; এটি একজনের পছন্দের মধ্যে প্রকাশ করা হয়। আমি যা শিখেছি তার অর্থের মাধ্যমে চিন্তা করা বন্ধ করার মধ্যে , এমন অনেক কিছু আছে যা আমি গভীরভাবে বিশ্বাস করি যার অনেকটাই আমি নিশ্চিত নই। দীর্ঘমেয়াদে, আমরা আমাদের জীবন গঠন করি এবং আমরা নিজেদের জীবন গড়ে তুলি। আমাদের মৃত্যু না হওয়া পর্যন্ত প্রক্রিয়াটি শেষ হয় না । আমরা যে জিনিস পছন্দ করি তা শেষ পর্যন্ত সুন্দরভাবে সমাপ্ত করা আমাদের নিজস্ব দায়িত্ব ৷
- মুখবন্ধ (জানুয়ারি ১৯৬০)
জীবন আমাকে একটি জিনিস শিখিয়েছে: আপনি যদি আগ্রহী হন তবে আপনাকে কখনই নতুন আগ্রহের খোজ করতে হবে না। তা আপনার কাছে স্বতঃস্ফূর্তভাবে চলে আসে। … আপনাকে যা করতে হবে তা হ'ল কৌতূহলী, গ্রহণযোগ্য, অভিজ্ঞতার জন্য আগ্রহী হওয়া। এবং একটি অদ্ভুত জিনিস আছে: আপনি যখন একটি জিনিসের প্রতি সত্যিকারের আগ্রহী হন, তখন এটি সবসময় অন্য কিছুর দিকে টেনে নিয়ে যায়।
- পৃষ্ঠা -১৪
আপনি প্রতিটি অভিজ্ঞতার দ্বারা শক্তি, সাহস এবং আত্মবিশ্বাস অর্জন করেন যেখানে আপনি সত্যিই ভয়ের মুখের দিকে তাকাতে থামেন। আপনি নিজেকে বলতে পারেন, "আমি এই ভয়াবহতার মধ্য দিয়ে বেঁচে আছি। আমি পরের জিনিসটি বরাবর নিতে পারি "... আপনাকে অবশ্যই সেই কাজটি করতে হবে যা আপনি মনে করেন যে আপনি করতে পারবেন না।
- পৃষ্ঠা ২৯-৩০
একজন পরিপক্ক ব্যক্তি হলেন তিনি যিনি কেবল সুন্দরভাবে চিন্তাই করেন না, যিনি গভীরভাবে আবেগগতভাবে আলোড়িত হয়েও বস্তুনিষ্ঠ হতে পারেন, যিনি শিখেছেন যে সমস্ত মানুষ এবং সমস্ত জিনিসের মধ্যে ভালো এবং খারাপ উভয়ই রয়েছে। যিনি নম্রভাবে চলাফেরা করেন এবং জীবনের যেকোনো পরিস্থিতিতে দানশীল হয়ে থাকেন, জানেন যে এই পৃথিবীতে কেউই সর্বজ্ঞ নয় এবং তাই আমাদের সবারই ভালোবাসা এবং দান দুটোই প্রয়োজন।
- পৃষ্ঠা ৬৩
যে স্বাধীনতার কথা মানুষ বলে, যার জন্য তারা যুদ্ধ করে, কিছু লোকের কাছে তা বিপজ্জনক বলে মনে হয়। তিক্ত মূল্য দিয়ে উপার্জন করতে হয়, তারপর তা নিয়েই বাঁচতে হয়। কারণ স্বাধীনতা প্রতিটি মানুষের জন্য একটি বিশাল চাহিদা তৈরি করে। স্বাধীনতার সঙ্গে আসে দায়িত্ববোধ। যে ব্যক্তি বড় হতে অনিচ্ছুক, যে ব্যক্তি নিজের দায়িত্ব পালন করতে চায় না, তার জন্য এটি একটি ভয়ঙ্কর ব্যাপার। আমাদের সকলকেই একটি অপ্রিয় সত্যের মুখোমুখি হতে হবে যে আমাদের বেশিরভাগেরই পাশ কেটে চলে যাবার প্রবণতা রয়েছে; সব মানুষই স্বাধীনতা চায় এই অনুমান নিয়ে আমরা এগিয়ে চলি। এটি ততটা সত্য নয় যতটা আমরা এটি চাই। অনেক নারী-পুরুষ যারা অনেক বেশি সুখী হয় যখন তারা তাদের স্বাধীনতা ত্যাগ করে, যখন অন্য কেউ তাদের পথ দেখায়, তাদের জন্য অন্যরা সিদ্ধান্ত নেয়। তাদের কাজ করার জন্য অন্যরা দায়িত্ব নেয়। তারা মনস্থির করতে চায় না। তারা নিজের পায়ে দাঁড়াতে চায় না।
পৃষ্ঠা ১৫২

আমার দিন(১৯৩৫-১৯৬২)

ভালোবাসতে সাহস লাগে, কিন্তু ভালোবাসার মাধ্যমে খাটি বেদনাময় আগুন পাওয়া যায় যারা উদারভাবে ভালোবাসে জানে। আমরা সকলেই এমন লোকদের চিনি যারা কষ্টকে এত বেশি ভয় পায় যে তারা খোলসের মধ্যে নিজেকে গুটিয়ে রাখে এবং কিছুই দিতে চায় না, কিছুই পায় না। তাই জীবনে নিছক জীবন্ত মৃত্যু না হওয়া পর্যন্ত ছোট হতে থাকে।(১ এপ্রিল ১৯৩৯)
মূল নিষেধাজ্ঞা সংশোধনী পাস হওয়ার পরে আমি তাদের মধ্যে একজন ছিলাম যারা খুব খুশি হয়েছিল। আমি নির্দোষভাবে ভেবেছিলাম যে এই দেশের এই আইন স্বতঃস্ফূর্তভাবে মেনে চলা হবে, এবং আমার নিজের পর্যবেক্ষণ আমাকে বরং ভাবায় যে কেউ যত কম শক্তিশালী মদ পান করে তত ভাল। নিষেধাজ্ঞার সময় আমি আইনটি সতর্কতার সাথে পর্যবেক্ষণ করেছি, তবে আমি ধীরে ধীরে দেখতে পেয়েছি যে আইনগুলি কেবল সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের সম্মতিতে পালন করা হয় এবং একটি নৈতিক পরিবর্তন এখনও ব্যক্তির উপর নির্ভর করে, কোনও আইন পাসের উপর নয়।(১৪ জুলাই ১৯৩৯)
ধীরে ধীরে এটা আমার মনে হয় যে এই আইন মানুষকে কম পান করাচ্ছে না, বরং এটি অনেক মানুষকে ভণ্ড ও আইন ভঙ্গকারী হিসেবে তৈরি করছে। পুরানো পরিস্থিতিতে ফিরে যাওয়া আমার কাছে সবচেয়ে ভাল বলে মনে হয়েছিল, যেখানে একজন পুরুষ বা মহিলা অতিরিক্ত মদ্যপান করলে, তারা নিজেদের এবং তাদের নিকটাত্মীয় পরিবার এবং বন্ধুদের ক্ষতি করত এবং কাজটি তাদের নিজস্ব নৈতিকতার বোধের বিরুদ্ধে লঙ্ঘন ছিল। (১৪ জুলাই ১৯৩৯)

খারাপ নেতাদের অনুসরণ করতে বা অন্য লোকেদের স্বাধীনতা কেড়ে নিতে অস্বীকার করার জন্য মানুষ কি কখনও যথেষ্ট বুদ্ধিমান হবে ? (১৬ অক্টোবর ১৯৩৯)

কোনো লেখারই কোনো প্রকৃত মূল্য নেই যদি তা দিয়ে প্রকৃত চিন্তা ও অনুভূতি প্রকাশ করা যায় না। (২০ ডিসেম্বর ১৯৩৯)
যখন জীবন আমাদের জন্য খুব সহজ, তখন আমাদের অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে বা আমরা ধনী বা দরিদ্র, শীঘ্র বা পরে সকলের কাছে যে আঘাত আসে তা থেকে কাটিয়ে উঠতে আমরা প্রস্তুত নাও থাকতে পারি। (২৩ ফেব্রুয়ারি ১৯৪০)
আমি আধ্যাত্মিক শক্তির উপর একটি মহান বিশ্বাস আছে, কিন্তু আমি মনে করি আমাদের উপলব্ধি করতে হবে যে শুধুমাত্র আধ্যাত্মিক শক্তির সাথে বস্তুগত শক্তি থাকতে হবে যতক্ষণ না আমরা একটি বস্তুগত জগতে বাস করি। দুইটি মিলে একটি শক্তিশালী সমন্বয় তৈরি করে। (১৭ মে ১৯৪০)
কখনও কখনও আমি ভাবি যে আমরা কি কখনও আমাদের রাজনীতিতে বড় হব এবং নির্দিষ্ট কিছু বলব যা কিছু বোঝায়, বা আমরা সর্বদা এমন সাধারণ বিষয়গুলো নিয়ে যা সবাই সম্মত হবে এবং যার সম্ভাবনা বাস্তবে নেই বললেই চলে।(১ জুলাই ১৯৪০)
একজনের সর্বদা অতিথিদের সব বিছানায় ঘুমিয়ে পরীক্ষা করে দেখা উচিত যাতে তারা আরামদায়কভাবে ঘুমাতে পারে। (১১ সেপ্টেম্বর ১৯৪১)
অনেক আগে, আমি আমার মনকে বলেছিলাম যে যখন কেবল আমাকে জড়িত করে এমন কিছু বলা হয়, তখন আমি সেগুলিকে গুরুত্ব দেব না যদি না সেটা গঠনমূলক সমালোচনা করা হয় যার দ্বারা আমি লাভবান হতে পারি।(১৪ জানুয়ারী ১৯৪২)
বয়সের আশীর্বাদগুলির মধ্যে একটি হল তীক্ষ্ণতার মধ্যে অংশ না নিতে শেখা, আমরা যাদের ভালবাসি তাদের সাথে কাটানো মুহূর্তগুলিকে মূল্যবান করা এবং যখনই সম্ভব তাদের মনে রাখা ভালো। কারণ সময় খুব কম।(৫ ফেব্রুয়ারি ১৯৪৩)
সবসময়, দিনে দিনে, আমাদের ধর্মের স্বাধীনতা, বাকস্বাধীনতা এবং অভাব থেকে মুক্তির জন্য লড়াই চালিয়ে যেতে হবে - কারণ এগুলি এমন জিনিস যা শান্তির পাশাপাশি যুদ্ধেও অর্জন করা উচিত। (১৫ এপ্রিল ১৯৪৩)
জনগণকে দাস বানানোর একটি সর্বোত্তম উপায় হল তাদের শিক্ষা থেকে দূরে রাখা... একটি জনগণকে ক্রীতদাস করার দ্বিতীয় উপায় হল তথ্যের উত্সগুলিকে দমন করা, শুধুমাত্র বই পুড়িয়ে নয় বরং অন্যান্য সব উপায়কে নিয়ন্ত্রণ করা যাতে তাদের ধারণাগুলি দমন করা হয়। (১১ মে ১৯৪৩)
কেবলমাত্র একজন মানুষের চরিত্রই যোগ্যতার আসল মাপকাঠি।(২২ আগস্ট ১৯৪৪)
আমি কখনই অনুভব করিনি যে কোন কিছু সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ কিন্তু এটা জেনে সন্তুষ্টি হন যে আপনি সেই জিনিসগুলির পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন যেগুলিতে আপনি বিশ্বাস করেছিলেন এবং আপনি যতটা সম্ভব আপনার সেরাটা উজাড় করে দিয়েছেন।(৮ নভেম্বর ১৯৪৪)
আপনি নিজে যা করতে রাজি নন তা অন্যের কাছে জিজ্ঞাসা করা ঠিক নয়।(১৫ জুন ১৯৪৬)
হলিউড ফিল্ম ইন্ডাস্ট্রির নন-আমেরিকান কার্যকলাপ কমিটির বর্তমান তদন্ত সম্পর্কে কিছু বলার আগে আমি কিছুক্ষণ অপেক্ষা করেছি। আমি খুব একটা অবাক হব না যদি কিছু লেখক বা অভিনেতা বা স্টেজহ্যান্ড যাদের মধ্যে কমিউনিস্ট ঝোঁক পাওয়া যায়। তবে আমি অবাক হয়েছিলাম যে, তদন্তের শুরুতে, কিছু বড় প্রযোজক এত ভীরু যে তাদের শিল্পের স্বাধীনতার পক্ষে কথা বলার বিষয়ে আন্তরিক।

একটা জিনিস নিশ্চিত—কোনও শিল্পই সেন্সরশিপ এবং দমন-পীড়নের মাধ্যমে বিকাশ লাভ করতে পারে না। এবং এই সময়ের মধ্যে এটি স্পষ্ট হওয়া উচিত যে আমেরিকান জনগণ তার নিজস্ব সেন্সরিং করতে সক্ষম। অবশ্যই, থমাস কমিটি দিন দিন আরও হাস্যকর হয়ে উঠছে। (২৯ অক্টোবর ১৯৪৭)

চলচ্চিত্র শিল্প একটি মহান শিল্প যেখানে ভালো এবং খারাপের অসীম সম্ভাবনা রয়েছে। এর প্রধান উদ্দেশ্য মানুষকে বিনোদন দেওয়া। পাশে, এটি আরও অনেক কিছু করতে পারে। এটি কিছু আদর্শকে জনপ্রিয় করতে পারে, শিক্ষাকে সুস্বাদু করে তুলতে পারে। তবে দীর্ঘমেয়াদে, বিচারক যিনি সিদ্ধান্ত নেন যে এটি কী করে তা ভাল বা খারাপ কিনা তিনি হলেন সেই পুরুষ বা মহিলা যিনি চলচ্চিত্রে উপস্থিত হন। একটি গণতান্ত্রিক দেশে আমি মনে করি না যে জনসাধারণ চলচ্চিত্র শিল্পকে যারা কাজ করে তাদের ধারণা এবং অভিনয় সম্পর্কে তারা কী মনে করে তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার হরণ করা সহ্য করবে। (২৯ অক্টোবর ১৯৪৭)
আন-আমেরিকান অ্যাক্টিভিটিস কমিটিতে যা ঘটছে তা আমাকে উদ্বিগ্ন করে প্রধান কারণ সামান্য মানুষ ভীত হয়ে পড়েছে এবং আমরা নিজেদেরকে একটি পুলিশি রাষ্ট্রের পরিবেশে বসবাস করতে দেখি, যেখানে লোকেরা কী ভাবছে তা বলার আগেই দরজা বন্ধ করে দেয় বা তাদের কাঁধের দিকে তাকায়। তারপর তারা নিজেদের মতামত প্রকাশ করে।

আমি তাদের একজন যারা জাতিসংঘে তথ্যের অবাধ স্বাধীনতার জন্য লড়াই চালিয়েছি। এবং আমাদের কিছু গণমাধ্যম, আমাদের রেডিও ভাষ্যকার, আমাদের বিশিষ্ট নাগরিক এবং আমাদের চলচ্চিত্রগুলিকে কখনও কখনও তারা যা বলেছে এবং যা করেছে তার জন্য বৈধভাবে দোষারোপ করা হতে পারে এই সত্যটি স্বীকার করার পরেও আমি মনে করি যে চিন্তা ও মত প্রকাশের স্বাধীনতার মৌলিক অধিকার যা অবশ্যই অপরিহার্য।আপনি যদি অন্য সহকর্মী যা বলেন এবং করেন তা কমিয়ে দেন, আপনি নিজে যা বলতে এবং করতে পারেন তা কমিয়ে দেন। আমাদের দেশে আমাদের অবশ্যই জনগণকে বিশ্বাস করতে হবে যে তারা ভালো এবং খারাপ উভয়ই শুনতে এবং দেখতে এবং ভালটি বেছে নিতে পারে। আন-আমেরিকান অ্যাক্টিভিটিস কমিটি আমার কাছে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের চেয়ে পুলিশি রাষ্ট্রের জন্য ভাল বলে মনে হয়।(২৯ অক্টোবর ১৯৪৭)

জাতিসংঘকে শক্তিশালী করার জন্য বিশ্ব জনমতের সংহতি এবং আলোচনার পদ্ধতিগুলি প্রতিটি জাতির দ্বারা উন্নত এবং ব্যবহার করা উচিত। তারপর যদি আমাদেরকে যুদ্ধে বাধ্য করা হয়, তাহলে তা হবে আলোচনার মাধ্যমে এবং বিশ্ব জনমতকে সংগঠিত করার মাধ্যমে প্রতিরোধ করার কোনো উপায় নেই। সেক্ষেত্রে আমাদের অনেক জাতির স্বেচ্ছাপ্রণোদিত সমর্থন থাকা উচিত, যা এককভাবে একটি জাতির সিদ্ধান্তের চেয়ে বা এমনকি কয়েকটি জাতির সিদ্ধান্তের চেয়ে অনেক ভালো। (১৬ এপ্রিল ১৯৫৪)
এটি একটি পদক্ষেপের সময় - যুদ্ধের জন্য নয়, বরং শান্তির জন্য অস্ত্র ব্যবহার করতে হবে। এটি এমন একটি সত্যের মুখোমুখি হওয়ারও সময় যে আপনি অস্ত্র ব্যবহার করতে পারবেন না, যদিও এটি অস্ত্র যা আপনাকে অন্যান্য জাতির চেয়ে বেশি শক্তি দেয়, যদি এটি এতটাই ধ্বংসাত্মক হয় যে এটি কার্যত ভূমির বিশাল এলাকা এবং বিপুল সংখ্যক নিরপরাধ জনগণকে মূহুর্তেই নিশ্চিহ্ন করে দেয়। মানুষ (১৬ এপ্রিল ১৯৫৪)
অবসর সময়কে যদি প্রতিদিন বেশিক্ষণ টিভির দিকে তাকিয়ে থাকার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে, তাহলে মানুষ হিসেবে আমাদের অবনতি হবে। (৫ নভেম্বর ১৯৫৮)
প্রতিটি ক্ষেত্রে শিল্পকলা - সঙ্গীত, নাটক, ভাস্কর্য, চিত্রকলা - আমরা প্রশংসা করতে এবং উপভোগ করতে শিখতে পারি। আমাদের শিল্পী হওয়ার দরকার নেই, তবে শিল্পীদের কাজের প্রশংসা করতে হবে। (৫ নভেম্বর ১৯৫৮)
মানুষকে যদি আরও অবসর উপভোগের জন্য মুক্ত করতে হয়, তবে তাকে এই অবকাশ পুরোপুরি এবং সৃজনশীলভাবে উপভোগ করার জন্যও প্রস্তুত থাকতে হবে। লোকেদের পড়ার জন্য, তাদের নাগরিক বাধ্যবাধকতায় অংশ নেওয়ার জন্য, তাদের সরকার কীভাবে কাজ করে এবং তাদের কর্মকর্তারা কারা সে সম্পর্কে আরও জানার জন্য গণতন্ত্রে গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়াগুলির একটি দুর্দান্ত উন্নতির ক্ষেত্র হতে পারে। তাহলে, আসুন আমরা ভাবতে শুরু করি যে কীভাবে আমরা এই নতুন সুযোগগুলির জন্য বৃদ্ধ এবং তরুণদের প্রস্তুত করতে পারি। আসুন অপেক্ষা করি না যতক্ষণ না তারা হঠাৎ আমাদের উপর আসে এবং আমাদের এমন একটি সংকট রয়েছে যা আমরা পূরণ করতে প্রস্তুত থাকব। (৫ নভেম্বর ১৯৫৮)
অতীতে, সাধারণত মহিলাদের দ্বারা জিজ্ঞাসা করা প্রশ্ন ছিল 'আমরা কীভাবে আমাদের সেরাটা দিয়ে জাতিকে রক্ষা করতে সাহায্য করতে পারি?' আমি এমন একটি সময় মনে করতে পারি না যখন এত মানুষের ঠোঁটে প্রশ্ন ছিল 'আমরা কীভাবে যুদ্ধ প্রতিরোধ করতে পারি?'

এই জাতির জনগণের মধ্যে এবং সম্ভবত বিশ্বের জনগণের মধ্যে একটি ব্যাপক ধারণা রয়েছে যে, যুদ্ধ প্রতিরোধ করা ছাড়া কোন নিরাপত্তা নেই। বহু বছর ধরে জাতিগুলির মধ্যে উদ্ভূত যে কোনও প্রশ্নের সমাধানে যুদ্ধকে প্রায় অনিবার্য হিসাবে দেখা হয়েছে এবং যে জাতি এটি করার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী ছিল তারা তার প্রতিরক্ষা এবং আক্রমণ করার শক্তি তৈরি করতে চলেছে। এটি মনে হয়েছিল যে এটি নিরাপত্তার জন্য এই দুটি জিনিসের উপর নির্ভর করতে পারে। (২০ ডিসেম্বর ১৯৬১)

আমি মনে করি, ক্রমবর্ধমান জলোচ্ছ্বাসকে প্রতিরোধ করার জন্য যুদ্ধ মানেই কার্যত সম্পূর্ণ ধ্বংস এই সত্যের একটি চেতনা, যা কেমন যেন একটা কাণ্ডজ্ঞানহীন পদ্ধতি বলে মনে হচ্ছে। আমি বুঝতে পারি যে কিছু লোকের পক্ষে, যাদের জীবন সামরিক বিকাশের প্রয়োজনের অনুভূতি নিয়ে বেঁচে আছে, তাদের আর প্রয়োজন নেই এমন সম্ভাবনার কল্পনা করা সম্ভবত কঠিন। কিন্তু সাধারণ নাগরিকরা ধ্বংস বা পারমাণবিক বোমার ব্যবহার ছাড়া বিশ্বের সমস্যাগুলি নিষ্পত্তি করার জন্য অস্ত্র বিকাশের প্রয়োজনীয়তা আরও বেশি করে ভাবতে শুরু করেছে। (২০ ডিসেম্বর ১৯৬১)
আমাদের নিজেদের পরিবেশে এবং আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে যতটা সম্ভব শান্তিপ্রিয় মনোভাব গড়ে তোলার জন্য শুরু করা উচিত এবং আমাদের জীবনের ছোট ছোট বিষয়, মধ্যস্থতা এবং সালিশে মেনে নিতে নিজেদেরকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করতে শেখা উচিত। ব্যক্তি হিসাবে, যাদের হাতে ইতিমধ্যেই বোমা রয়েছে তাদের হাতে দুর্ঘটনাজনিত ব্যবহার প্রতিরোধে আমাদের মধ্যে কেউই কিছু করতে পারে না। যাইহোক, আমরা আমাদের সরকারের কাছে নথিভুক্ত করতে পারি যাদের কাছে এখন নেই তাদের কাছে এই অস্ত্রের ভয়াবহতা সম্পর্কে জ্ঞান প্রদান এবং ব্যবহার যাতে করতে না পারে আমরা আমাদের সরকারের কাছে দৃঢ় প্রতিবাদ জানাতে পারি। (২০ ডিসেম্বর ১৯৬১)
যতক্ষণ না আমরা প্রকৃতপক্ষে ধ্বংস না হচ্ছি, ততক্ষণ আমরা অন্যান্য জনগণের বৃহত্তর অংশকে বোঝা্তে পারি এবং বিশ্বের জনগণের কাছে আমাদের নিজস্ব বিশ্বাসের মূল্যবোধ উপস্থাপন করার চেষ্টা করতে পারি। আমরা আমাদের দৃঢ় প্রত্যয় প্রদর্শন করে এটি করতে পারি যে আমরা মানব জীবন সংরক্ষণের যোগ্য এবং আমরা আমাদের সভ্যতার সুবিধা যেমন উপভোগ করেছি তেমনি অন্যদেরকে সাহায্য করতে ইচ্ছুক। (২০ ডিসেম্বর ১৯৬১)

আগামীকাল এখন(১৯৬৩)

আমরা অতীত থেকে যে শিক্ষা নিয়েছি তা দিয়ে আমরা ভবিষ্যতের মোকাবিলা করি। আজকে আমাদের ভবিষ্যতের পৃথিবী তৈরি করতে হবে। স্পিনোজা , আমি মনে করি, উল্লেখ করেছেন যে আমরা নিজেরাই অভিজ্ঞতাকে মূল্যবান করতে পারি যখন, কল্পনা এবং যুক্তি দ্বারা, আমরা এটিকে দূরদর্শিতায় পরিণত করি।

পৃষ্ঠা ১৫

মানব সম্পদ পৃথিবীর সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ। তারা সব নিদারুণভাবে প্রয়োজন হয়।

পৃষ্ঠা ৭১

কখনও নিরাপত্তা ছিল না। পরের কোণে সে কী দেখা করবে তা কোনো মানুষই জানে না; জীবন ভবিষ্যদ্বাণী করা হলে এটি জীবন হতে বন্ধ হবে, এবং স্বাদ ছাড়া হবে।

পৃষ্ঠা ৮০

আমাদের অবশ্যই জানতে হবে আমরা কী ভাবি এবং কথা বলি, এমনকি অজনপ্রিয়তার ঝুঁকিতেও। চূড়ান্ত বিশ্লেষণে, একটি গণতান্ত্রিক সরকার তার ব্যক্তিদের সাহস এবং সততার সমষ্টির প্রতিনিধিত্ব করে। এটা তাদের চেয়ে ভাল হতে পারে না. … দীর্ঘমেয়াদে নিজের অবস্থান নির্ধারণ, সাহসিকতার সাথে তা প্রকাশ করা এবং তারপর সাহসিকতার সাথে কাজ করার চেয়ে আনন্দদায়ক অভিজ্ঞতা আর নেই।

পৃষ্ঠা ১১৯-১২০

আমাদের যা শিখতে হবে তা হল বিজ্ঞান এবং মানবিকের মধ্যে অটুট বন্ধন তৈরি করা। আমরা বিলম্ব করতে পারি না। ভবিষ্যতের পৃথিবী আমাদের তৈরির মধ্যে রয়েছে। আগামীকাল এখন।

পৃষ্ঠা ১৩৪

উদাহরণ হল সেরা পাঠ।

বিতর্কিত

'আপনার সম্মতি ছাড়া কেউ আপনাকে নিকৃষ্ট মনে করতে পারে না।
- কখনও কখনও তার বই দিস ইজ মাই স্টোরি-তে উপস্থিত হওয়ার দাবি করা হয়, কিন্তু রাল্ফ কিয়েসের দ্য কোট ভেরিফায়ার-এ (২০০৬), কেইস লিখেছেন পৃ. ৯৭ যে "বার্টলেট'স এবং অন্যান্য সূত্রগুলি বলে যে তার বিখ্যাত উদ্ধৃতিটি রুজভেল্টের ১৯৩৭ সালের আত্মজীবনী দিস ইজ মাই স্টোরি-তে পাওয়া যেতে পারে। এই লাইনের সন্ধানে, তাদের নিজস্ব বিস্তৃত অনুসন্ধানে, নিউইয়র্কের হাইড পার্কের ফ্র্যাঙ্কলিন ডি রুজভেল্ট লাইব্রেরির আর্কাইভিস্টরা দিস ইজ মাই স্টোরি বা অন্য কোনো উদ্ধৃতি খুঁজে পাননি। ফার্স্ট লেডির লেখা রুজভেল্টের এই উদ্ধৃতির কিছু প্রাচীনতম বৈশিষ্ট্যের একটি আলোচনা, যা একটি সাক্ষাত্কারের একটি বাক্যাংশ হতে পারে, [১] এ পাওয়া যাবে।
ভবিষ্যত তাদেরই যারা তাদের স্বপ্নের সৌন্দর্যে বিশ্বাসী।
- প্রায়শই এলিয়েনর রুজভেল্টকে তার লেখার মূল উৎস ছাড়াই দায়ী করা হইয়ে থাকে। উদাহরণ স্বরূপ ইট সিমস টু মি: লিওনার্ড সি. স্ক্লুপ এবং ডোনাল্ড ডব্লিউ. হুইসেনহান্টের নির্বাচিত চিঠিপত্র (.২০০১) এর ভূমিকায়। পৃষ্ঠা ২
নারীরা চায়ের ব্যাগের মতো। আপনি কখনই জানেন না যে তারা কতটা শক্তিশালী যতক্ষণ না আপনি তাদের গরম জলে রাখেন।
- দ্য অবজারভার (২৯ মার্চ ১৯৮১) -এ ন্যান্সি রিগানও একই একটি রকম মন্তব্য করেছিল: 'একজন মহিলা একটি টিব্যাগের মতো - শুধুমাত্র গরম জলেই আপনি বুঝতে পারেন যে তিনি কতটা শক্তিশালী।'
গতকাল ইতিহাস, আগামীকাল একটি রহস্য, এবং আজ একটি উপহার... তাই তারা এটিকে বর্তমান বলে।
- উদ্ধৃতিটি সাধারণত বেনামী হিসাবে বিবেচিত হয়, তবে প্রায়ই বিভিন্ন ওয়েবসাইটে, সেইসাথে মাই লাইফ ইজ এন ওপেন বুক (২০০৮), দ্য স্পিরিচুয়ালটি অফ মেরি ম্যাগডালিন (২০০৮) বইয়ে তার নামে উক্তিটি রয়েছে। এই কাজগুলির কোনটিই কোন মূল উৎস থেক উদ্ধৃত হয়নি।