বাবা হরিদাস
বাবা হরি দাস (২৬ মার্চ ১৯২৩ - ২৫ সেপ্টেম্বর ২০১৮) ছিলেন একজন যোগ গুরু, মৌন সন্ন্যাসী, মন্দির নির্মাতা এবং ধর্ম ও মোক্ষের ভারতীয় শাস্ত্রীয় ঐতিহ্যের ভাষ্যকার। তিনি ভারতে পতঞ্জলির অষ্টাঙ্গ যোগ-রাজযোগ (আট অঙ্গের সমন্বয়ে যোগ ব্যায়াম), পাশাপাশি ক্রিয়াযোগ, আয়ুর্বেদ, সাংখ্য, তন্ত্রযোগ, বেদান্ত এবং সংস্কৃতে শাস্ত্রীয় প্রশিক্ষণ পেয়েছিলেন।
উক্তি
সম্পাদনাদ্য ইয়েলো বুক (১৯৭৪)
সম্পাদনালামা ফাউন্ডেশন, সান ক্রিস্টোবাল, এনএম; এবং সুফি কমিউনিটি প্রেস, টাকসন, ১৯৭৪।
- আমরা তা বর্ণনা করতে পারি না। আমরা তা প্রকাশ করতে পারি না। এবং যখন আমরা করি, আমরা অদৃশ্য হয়ে যাই।
- ভূমিকা
- যখন একজন ব্যক্তি যোগব্যায়াম করে ভিতরে শান্তি উপলব্ধি করে, তখন সে ধূমপান করবে না এবং শান্তি বিঘ্নিত করবে। যোগব্যায়াম দ্বারা অর্জিত শান্তি ধূমপানের আনন্দের চেয়ে অনেক বেশি।
- ধূমপান এবং যোগ পথের বিষয়ে, পৃষ্ঠা ৬
- আশ্রম [ধর্মীয় আশ্রম] মানুষকে পৃথিবী থেকে রক্ষা করে। মানুষকে আশ্রম থেকে নিজেকে রক্ষা করতে হবে .
- পৃষ্ঠা ১১
- আপনার লালন-পালনের ধর্ম একটি চাদরের মতো - এটি খুলে নেওয়ার জন্য এটি কীভাবে তৈরি করা হয়েছে তা আপনাকে অবশ্যই জানতে হবে।
- পৃষ্ঠা ১৩
- প্রশ্ন: আপনি কি আমাদের মতো জীবন শুরু করেছিলেন প্রচুর চাহিদা নিয়ে, এবং কী আপনাকে এটি ছেড়ে দিতে অনুপ্রাণিত করেছিল?
উত্তর: আমার বয়স যখন ছয় বা সাত, আমি অনুভব করতাম যে আমি মাটি ও আকাশের বাক্সের মধ্যে আছি এবং আমি কাঁদতাম। একবার আমি আমার মাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: "আমাকে মাটি ও আকাশের এই বাক্স থেকে বের করে দাও।" সে বলল, আমি পারব না। তারপর বললাম, আমি যাচ্ছি।- পৃষ্ঠা ৩৩
- যারা তাদের অধিকারী তাদের জন্য সিদ্ধি (ক্ষমতা) ব্যবহার করা ভাল নয়। এটি মনকে কামনার ফাঁদেও ফেলতে পারে। মন শুদ্ধ হলে সিদ্ধি নিজে থেকেই আসবে, এবং একজন যোগীর তার ক্ষমতা দেখানোর চেষ্টা করা উচিত নয়। প্রথম কথা হল সিদ্ধি থাকা এবং তারপর সিদ্ধিতে আটকা না পড়া।
- পৃষ্ঠা ৪২
- শিখতে শেখান। শেখানোর আগে নিজেকে দেখুন।
- পৃষ্ঠা ৫৫
- আনন্দ এর মধ্যে আকাঙ্ক্ষা আছে। ইচ্ছা হল বেদনা। কোনো তৃপ্তি নেই। তাই আনন্দই বেদনা .
- পৃষ্ঠা ৬৫
- তোমার শরীর তোমার আত্মার মন্দির। আপনার আত্মা ঈশ্বরের মন্দির .
- পৃষ্ঠা ৭৯
- আপনার কতজন শিক্ষক ছিল? উঃ আমি নিজেই।
- পৃষ্ঠা ৮৫
হরিয়াখান বাবা: জানা, অজানা (১৯৭৫)
সম্পাদনাশ্রী রামা ফাউন্ডেশন, ডেভিস, সিএ; কংগ্রেস ক্যাট লাইব্রেরি। ৭৫-৩৮৩৮, ১৯৭৫।
- .. এটি (কুমোয়ান গ্রামে) মানুষের কাছে সুপরিচিত ছিল যে বাবাজি মহারাজের (হরিয়াখান বাবা) বয়স কয়েক হাজার বছর এবং তিনি কৃষ্ণের সময় মহাভারতের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন।
- অধ্যায় নৈনিতাল জেলা, পৃষ্ঠা ৫৬
- ১৯২৯ সালে, প্রথমবারের মতো, আমি সোমবারী মহারাজ এবং হরিয়াখান মহারাজ সম্পর্কে বয়স্ক লোকদের বলা গল্পগুলিতে মনোযোগ দিয়েছিলাম।
- অধ্যায় আলমোড়া জেলা, পৃষ্ঠা ৭৮
- আমি যখন নৈনিতাল জেলায় কেঞ্চি আশ্রম তৈরি করছিলাম, তখন গ্রামবাসী আমাকে বলেছিল যে হরিয়াখান মহারাজ সেখানে একটি গুহায় থাকতেন। আমি সেই গুহাটি সংরক্ষণ করেছি, যেটি কেনচির হনুমান মন্দিরের পিছনে রয়েছে।
- পৃষ্ঠা ৭৯
যোগ জার্নাল (১৯৭৭)
সম্পাদনানং ১৪, মে ১৯৭৭, পৃষ্ঠা ৬৪; সক্রিয় আগ্রহ মিডিয়া, Inc.; ISSN ০১৯১-০৯৬৫, মে ১৯৭৭।
- প্রশ্নঃ জীবন কি স্বপ্ন নাকি ধ্যান?
উত্তর: জীবন একটি ধ্যান, যখন আপনি জানেন যে এটি একটি স্বপ্ন।
সাইলেন্স স্পিকস, ফ্রম দ্য চকবোর্ড অফ বাবা হরি দাস (১৯৭৭)
সম্পাদনাশ্রী রামা পাবলিশিং, সান্তা ক্রুজ, CA; ১ম সংস্করণ। ;আইএসবিএন 0-918100-19-4, ১৯৭৭।
- ঈশ্বরই একমাত্র প্রেমিক এবং তিনি বিভিন্ন রূপে ভালোবাসেন - পিতামাতা, স্বামী, স্ত্রী, বন্ধু, সন্তান, প্রাণী। সবই তাঁর রূপ এবং তিনি নিজেই, তাঁর কোনো রূপ নেই .
- পৃষ্ঠা ৯
- নিজেদের না দেখে আমরা মনের কৌশল সম্পর্কে সচেতন হতে পারি না। তাই একজন যোগীর সব সময় সতর্ক থাকা উচিত।
- পৃষ্ঠা ১১
- মন কি? চিন্তার স্তূপ।
- পৃষ্ঠা ১৪
- প্রশ্ন: আপনি কীভাবে অহংকে সংজ্ঞায়িত করবেন?
উত্তর: অহংকারই জীবন। দেহের অস্তিত্ব ধরে রাখাই অহংকার। এটি মনের অংশ যা বিশ্বের সাথে একটি প্রাণীকে চিহ্নিত করে। অহংকার আপনাকে বলে, "এটি আমার শরীর," এবং আপনাকে বলে, "এটি আমার আত্ম।" এটি দুটিকে সংযুক্ত করে।- পৃষ্ঠা ১৫
- প্রশ্নঃ বুদ্ধি কি বুঝতে সাহায্য করতে পারে?
উত্তর: এটি শুরুতে সাহায্য করে কিন্তু পূর্ণ জ্ঞান দিতে পারে না। মন হল জ্ঞান লাভের প্রধান যন্ত্র, কিন্তু জ্ঞান তখনই পৌঁছায় যখন মন থেমে যায়।
- প্রশ্নঃ আমরা কিভাবে মনকে থামাতে পারি?
উত্তর: হাতুড়ি দিয়ে আঘাত করা নয়। মন দিয়ে মনকে থামাও।- পৃষ্ঠা ৩১
- প্রশ্ন: আমার মৃত্যুর ভয় কাটিয়ে উঠতে আমি কী করতে পারি?
উঃ দেহের সাথে সংযুক্তি মৃত্যুর ভয় সৃষ্টি করে। এটি সবচেয়ে শক্তিশালী সংযুক্তি। এমনকি একটি নবজাতক শিশুরও এই সংযুক্তি রয়েছে। মৃত্যুভয় কাটিয়ে উঠতে আমাদের সবাইকে মরতে হবে এটা মেনে নিতে হবে।- পৃষ্ঠা ৩৯
- প্রশ্নঃ নীরবতা কি?
উত্তর: নীরবতা একটি কঠোরতা। আপনি আপনার কথা বলার ইচ্ছা নিয়ন্ত্রণ করুন। কথা বলে, লোকেরা অন্যদের প্রভাবিত করার চেষ্টা করে, যা আপনি নীরব থাকলে করতে পারবেন না। নীরবে আপনাকে সহনশীলতা গড়ে তুলতে হবে। প্রথমে এটি করা কঠিন কারণ আপনি নিজেকে প্রকাশ না করে অন্যদের থেকে নিজেকে আলাদা করেন। কিন্তু ধীরে ধীরে মন সেই অহংকে হ্রাস করে এবং একজন উচ্চাকাঙ্ক্ষী পরিস্থিতিকে গ্রহণ করে, যা সহনশীলতা বিকাশ করে এবং রাগ হ্রাস করে।- পৃষ্ঠা ১৬৫
অষ্টাঙ্গ যোগ প্রাইমার (১৯৮১)
সম্পাদনাশ্রী রামা পাবলিশিং/হনুমান ফেলোশিপ, সান্তা ক্রুজ, CA;আইএসবিএন 0-918100-04-6, ১৯৮১।
- মনে করো না যে তুমি সমগ্র বিশ্বকে বহন করছ; এটি সহজ কর. এটা খেলা, এটা একটি প্রার্থনা করা .
- পৃষ্ঠা ২
- জীবনের লক্ষ্য শান্তি অর্জন। কেউ আমাদের শান্তি দিতে পারবে না। আমরা এটি কিনতে বা ধার করতে পারি না। আমাদের যম এবং নিয়ম (যোগ সংযম এবং পালন) অনুশীলন করে এটি চাষ করতে হবে।
- পৃষ্ঠা ৫
- সমস্ত সাধনা বা পদ্ধতি কেবল মনকে প্রতারণা করার জন্য। কৌশলটি হল মনকে চিন্তার আকারে ছড়িয়ে না দেওয়া।
- পৃষ্ঠা ৯
- দৈহিক দেহের মধ্যে প্রতিটি মানুষের অদৃশ্য গঠন এবং শক্তি ( কুন্ডলিনী, নাড়ি এবং চক্র ) দ্বারা গঠিত একটি সূক্ষ্ম দেহ রয়েছে; এবং সূক্ষ্মের মধ্যেই কার্যকারক দেহ যা থেকে সূক্ষ্ম ও ভৌতিক দেহ গঠিত হয়।
- পৃষ্ঠা ১১
- পৃথিবী একটি বিমূর্ত শিল্প। আমরা এটা দেখতে চাই আমরা এটা দেখতে চাই. এটি গোলাপের বাগান এবং এটি কাঁটাযুক্ত ঝোপ এবং বিষ ওকের বনও।
- পৃষ্ঠা ২০
- বিশ্বাস এবং ভক্তি হল ভিত্তি যার উপর ধ্যান নির্মিত হয়।
- পৃষ্ঠা ২৭
- তৃপ্তি, সহানুভূতি এবং সহনশীলতা শান্তির স্তম্ভ।
- পৃষ্ঠা ৫৮
- সৎভাবে কাজ করুন, প্রতিদিন ধ্যান করুন, ভয় ছাড়াই লোকেদের সাথে দেখা করুন এবং খেলুন ।
- পৃষ্ঠা ৭৪
জ্বালানি ছাড়া আগুন - বাবা হরি দাসের অ্যাফোরিজমস (১৯৮৬)
সম্পাদনাশ্রী রামা পাবলিশিং, সান্তা ক্রুজ, CA;আইএসবিএন 0-918100-08-9, ১৯৮৬।
- সৃষ্টি হল আনন্দের ফসল, আর আনন্দই তার ধারক; আনন্দের জন্য এটি ফিরে আসে ।
- অধ্যায় আমি: ঈশ্বর ও সৃষ্টি, পৃষ্ঠা ১৪
- যা কিছু আছে তা কখনো ধ্বংস হবে না; এর অন্তর্ধান কেবল একটি রূপান্তর।
- অধ্যায় আমি: ঈশ্বর ও সৃষ্টি, পৃষ্ঠা ১৮
- স্বয়ং জন্ম, মৃত্যু, লিঙ্গ, শ্রেণী এবং ধর্মের ঊর্ধ্বে - কেবলমাত্র দেহ সেই লেবেলগুলি পরিধান করে।
- অধ্যায় ২: একটি সত্তার মধ্যে স্বয়ং ঈশ্বর, পৃষ্ঠা ২৭
- একজন ব্যক্তি যা জানে তা জানে। একটি প্রাণী জানে, কিন্তু সে যা জানে তা জানে না। যোগে, "আমি" চেতনাকে অস্মিতা ক্লেশ বলা হয়। এটি একটি দুর্দশা এবং উচ্চ চেতনা অর্জনের বাধা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়।
- অধ্যায় ৩: মন - এর কার্যাবলী এবং এর কল্পনা
- একজন ব্যক্তির জন্য চক্র থেকে বেরিয়ে আসার একটি সুযোগ সর্বদাই থাকে, তবে একটি প্রাণীর জন্য এমন কোন সুযোগ নেই যদি না সে মানুষ হিসাবে অবতীর্ণ হয় এবং "আমি" চেতনা বিকাশ করে।
- অধ্যায় ৩: মন - এর কার্যাবলী এবং এর কল্পনা, পৃষ্ঠা ৩৬-৭
- বুদ্ধিমান সেই ব্যক্তি যে কাজ করার আগে তার প্রভাব দেখে ।
- অধ্যায় ৩: মন - এর কার্যাবলী এবং এর কল্পনা, পৃষ্ঠা ৪১
দ্য পাথ টু এনলাইটেনমেন্ট ইস নট আ হাইওয়ে, (১৯৯৬)
সম্পাদনাবইটি মাই কনভিকশনস, শ্রী রামা পাবলিশিং, সান্তা ক্রুজ, CA, ১৯৯৬ নামেও পরিচিত।
- মূর্ত আত্মার দুটি উদ্দেশ্য পূরণ করতে হবে: জগতকে অনুভব করুন এবং সমস্ত অভিজ্ঞতা থেকে মুক্তি পান। নফস যদি বন্ধনে না থাকত তাহলে দুটি উদ্দেশ্যই পূর্ণ হতো না।
- পৃষ্ঠা ২
- একজন বন্দী কখনই কারাগার থেকে বের হওয়ার চিন্তা থামায় না। দুনিয়ার জীবন জেলখানায় বসে থাকার মত। যে উপলব্ধি করে না সে মুক্তির কথা ভাবে না।
- পৃষ্ঠা ৪
- সবকিছু একটি ফাঁদ হতে পারে. একজন সন্ন্যাসী সমস্ত জাগতিক আসক্তি থেকে বেরিয়ে আসার জন্য একটি গুহায় যায় এবং তারপর গুহার সাথে সংযুক্ত হয়। আমরা যদি বিন্দু মিস করি, তাহলে সবকিছুই ফাঁদে পরিণত হয়।
- পৃষ্ঠা ১৫
- পৃথক দল করা মানুষের স্বভাব। আমরা সর্বজনীন ঐক্যের কথা যতই বলি না কেন, শেষ পর্যন্ত আমরা আরেকটি দল তৈরি করি ।
- পৃষ্ঠা ১৮
- লোভ মনের ব্যাধি। যত বেশি মজুত করে, লোভ তত বাড়ে। কোনো প্রত্যাশা ছাড়াই দান করলে লোভ দূর হয়।
- পৃষ্ঠা ২৩
- সংসার একটি রথ । পিতা-মাতা তার দুই চাকা। চাকা সমানভাবে না চললে রথ সোজা চলতে পারে না।
- পৃষ্ঠা ৩৫
- নোংরা পেয়ালায় ঢেলে দেওয়া বিশুদ্ধ পানি যেমন নোংরা হয়, তেমনি অপবিত্র মনের শুদ্ধ অহংকারও অপবিত্র অহংকারে পরিণত হয় ।
- পৃষ্ঠা ৪৯
- অহংকার কোন রূপ নেই এবং অস্তিত্বের কোন নির্দিষ্ট কেন্দ্র নেই। এটি মন, বুদ্ধি, ইন্দ্রিয় এবং দেহকে 'আমি' বলে বিস্তৃত করে।
- পৃষ্ঠা ৬৫
পতঞ্জলির যোগ সূত্র, ১ম বই (১৯৯৯)
সম্পাদনা১ম বই, সমাধি পদ, শ্রী রামা পাবলিশিং, ১৯৯৯ এর জন্য একটি স্টাডি গাইড এবং মন্তব্য ।
- যোগকে একটি পদ্ধতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় - নিরোধের প্রক্রিয়া (মানসিক নিয়ন্ত্রণ) - যার দ্বারা মিলন (যোগের লক্ষ্য) অর্জন করা হয়। যোগ তাই নিরোধের প্রক্রিয়া এবং নিরুদ্ধের অযোগ্য অবস্থা (সেই প্রক্রিয়ার পরিপূর্ণতা) উভয়ই। যোগ (মিলন) শব্দটি দ্বৈততাকে বোঝায় (দুটি জিনিস বা নীতির যোগদানের মতো); যোগের ফল হল অদ্বৈত অবস্থা... , অথবা নিম্ন স্ব এবং উচ্চতর আত্মের মিলন হিসাবে। অদ্বৈত অবস্থা ব্যক্তিত্বের অনুপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়; একে শাশ্বত শান্তি, বিশুদ্ধ প্রেম, আত্ম-উপলব্ধি বা মুক্তি হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে।
- সূত্র ২, ১ম বই, পৃষ্ঠা ৫
প্রতিদিনের শান্তি: জীবনের জন্য চিঠি (২০০০)
সম্পাদনাশ্রী রামা পাবলিশিং, ২০০০,আইএসবিএন 0-918100-21-6, ২০০০।
- আপনার সবকিছু আছে এবং আপনি আরও চান। মানুষের মধ্যে এটা স্বাভাবিক। আপনি আপনার বাড়ি, টাকা, এবং গাড়ী বিলিয়ে দিতে হবে না, এবং ঈশ্বর খুঁজে পেতে আপনার পরিবার ছেড়ে. সংযুক্তি বোঝার জন্য শুধুমাত্র প্রয়োজনীয় জিনিস ।
- পৃষ্ঠা ১৭
- মানুষের জন্মই সর্বোচ্চ। এটা মুক্তি লাভের জন্য। আমরা যদি সচেতনভাবে মুক্তির চেষ্টা না করি, তবে আমরা আমাদের মানব জন্মের অপব্যবহার করছি। প্রতিটি কাজ, চিন্তা এবং শব্দ আধ্যাত্মিক হওয়া উচিত। এটি তখনই ঘটে যখন মন সাধনা (আধ্যাত্মিক অনুশীলন) দ্বারা শুদ্ধ হয়।
- পৃষ্ঠা ৩৪
পতঞ্জলির যোগ সূত্র, দ্বিতীয় বই (২০০৮)
সম্পাদনাদ্বিতীয় বইয়ের জন্য একটি স্টাডি গাইড এবং মন্তব্য, সাধনা পদ, শ্রী রামা প্রকাশনা, ২০০৮।
- অহং মনকে শাসন করে কারণ এটি "আমি" কে মন এবং শরীরের সাথে সংযুক্ত করে। যদি "আমি", যা আত্মের অপর নাম, মন এবং দেহ দ্বারা চিহ্নিত না হয়, তাহলে অহংকার কোন ক্ষমতা থাকত না। স্ব-অধ্যয়ন, স্বাধ্যায়, তাই, অভ্যাসের একটি সেট যা তার উত্স আবিষ্কার করার জন্য স্ব-প্রকৃতির অনুসন্ধান করে। যখন দেহ থেকে উৎপত্তি পাওয়া যায়, তখন অহং যুদ্ধে হেরে যায় এবং শান্তি লাভ হয়।
- বি.কে. ২, সূত্র ১, পৃষ্ঠা ৫
পতঞ্জলির যোগ সূত্র, ৩য় বই (২০১৩)
সম্পাদনাএকটি স্টাডি গাইড এবং বই ৩, বিভূতি পদ, শ্রী রামা প্রকাশনা, ২০১৩ এর জন্য মন্তব্য।
- সাম্য, যা একাগ্রতা ( ধারণ ), ধ্যান ( ধ্যান ) এবং বজ্রের ধারাবাহিকতায় অতিচেতন ট্রান্স ( সমাধি ) এর প্রয়োগ, একাগ্রতার বস্তুর নির্দিষ্ট জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে অনুশীলন করা হয় । বস্তুটি সমস্ত দিক থেকে, সমস্ত দিক থেকে, সম্পূর্ণ গভীরতা এবং প্রস্থ সহ দেখা যায়। এইভাবে, সাম্য প্রক্রিয়া ব্যবহার করে মনের এই সম্পূর্ণ শোষণ বস্তুর সম্পূর্ণ এবং নির্দিষ্ট জ্ঞান নিয়ে আসে। এই জানার শক্তি বিভূতি।
- ৩য় বই, সূত্র ৪, পৃষ্ঠা ৭
শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা, অধ্যায় ১-৪ (২০১৩)
সম্পাদনা- আনন্দ-বেদনা, লাভ-ক্ষতি, জয়-পরাজয়কে সমান করে নিয়ে, যুদ্ধের উদ্দেশ্যে যুদ্ধে লিপ্ত হও; এভাবে আপনি জিতবেন এবং পাপ করবেন না । (ভগবদ্গীতা, অধ্যায় ২, শ্লোক ৩৮) এখানে, শ্রীকৃষ্ণ বলছেন যে অর্জুনের যদি স্বর্গ বা পৃথিবীর সার্বভৌমত্বের আকাঙ্ক্ষা না থাকে, তবে তার মনের সমতা অর্জন করা উচিত। মনের দৃঢ়তা থাকলে জীবনযুদ্ধে সফলতা পাওয়া যায়। এটি ছাড়া, কেউ বিপরীত জোড়া দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে না এবং ক্রমাগত অহংকেন্দ্রিক পছন্দ এবং অপছন্দের তরঙ্গ দ্বারা আছড়ে পড়ে।
শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা, অধ্যায় ৭-১২(২০১৪)
সম্পাদনাবাবা হরি দাস, শ্রী রামা পাবলিশিং, সান্তা ক্রুজ, সিএ; ১ম সংস্করণ। , ২০১৪।
- সৃষ্টির মধ্যে আমি আদি, মধ্য এবং অন্তও, হে অর্জুন, আমিই আত্মবিদ্যা, এবং আমিই সকল তর্কের যুক্তি।
- ভ. গীতা, অধ্যায় ১০, শ্লোক ৩২
- আমি সকল তর্কের যুক্তি - যুক্তি তিন প্রকার: ১) জল্প (অহংকারী যুক্তি) - এই ধরণের যুক্তিতে প্রতিপক্ষের যুক্তি সঠিক না ভুল তা বিবেচনা না করে প্রতিপক্ষের যুক্তিকে খণ্ডন করে নিজের দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করা হয়। . ২) বিতণ্ডা (ধ্বংসাত্মক সমালোচনা) - এই ধরনের যুক্তিতে ব্যক্তি কেবল বিভ্রান্তিকর যুক্তি দিয়ে প্রতিপক্ষের দৃষ্টিভঙ্গি ধ্বংস করে। ৩) বাদ (যৌক্তিক যুক্তি) - এই ধরণের যুক্তিতে কেউ যুক্তি সহ আলোচনার একটি পদ্ধতি ব্যবহার করে কোনটি সত্য এবং কোনটি অসত্য তা খুঁজে বের করার লক্ষ্যে। সত্য অর্জনের জন্য যুক্তি হল আলোচনার সর্বোত্তম পদ্ধতি। এই জন্যই ভগবান বলেছেন, "তর্কের মধ্যে আমি বাদ বা যৌক্তিক যুক্তি।"
শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা, অধ্যায় ১৩-১৮ (২০১৫)
সম্পাদনাবাবা হরি দাস, শ্রী রামা পাবলিশিং, সান্তা ক্রুজ, সিএ; ১ম সংস্করণ। , ২০১৫।
- গুন বিজ্ঞানে জ্ঞান, কর্ম ও অভিনেতাকে তিন প্রকার বলে ঘোষণা করা হয়েছে, গুণের পার্থক্য অনুসারে; তাদেরও যথাযথভাবে শুনুন।
- ভগবদ্গীতা, ১৮, শ্লোক ১৯
মাউন্ট ম্যাডোনা মেসেঞ্জার
সম্পাদনামাউন্ট ম্যাডোনা মেসেঞ্জার (হনুমান ফেলোশিপ), ওয়াটসনভিল এবং সান্তা ক্রুজ, CA।
- প্রশ্ন: শান্তি এবং সুখ কীভাবে সম্পর্কিত? শান্তিই কি একমাত্র প্রকৃত সুখ?
উত্তর: সুখ যখন মনের বাইরে চলে যায়, সেটাই সুখ।- ২৬ মার্চ, ২০১৬
- প্রশ্নঃ আমি বুঝি পথে চলতে হলে একাই চলতে হয়। একা একা করার শৃঙ্খলা থাকার চেয়ে দলে যোগব্যায়াম ক্লাস করা এত সহজ কেন?
উত্তর: আধুনিক ব্যবস্থায় যোগ একটি দলগত বিষয় হয়ে উঠছে। আমি এই ধরনের ব্যবস্থা নিয়ে বড় হইনি। আমার অনুশাসনে কারও সামনে যোগব্যায়াম করা নিষিদ্ধ ছিল। কারণ এটা ব্যক্তিগত ব্যাপার। এই কারণেই যোগীরা নির্জনে জীবনযাপন করতে বেছে নেন।- জুন ১০, ২০১৬
- প্রশ্ন: মৃত্যুর সময় যখন উপাদানগুলি দ্রুত পরিবর্তিত হয় এবং বিভ্রান্তি ও ভয় থাকে, তখন মনকে ইতিবাচকতায় স্থির করার পদ্ধতি কী?
উত্তর: এটি নিয়মিত অনুশীলনের উপর নির্ভর করে। একাগ্রতার পূর্ব অনুশীলন ছাড়া এটি করা যায় না। মৃত্যুর সময় মানুষ মনের উপর নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলে। সেই মুহুর্তে মাত্র কয়েকজন ঈশ্বরকে সচেতন করে।- জুন ১৭, ২০১৬
- জট থেকে বেরিয়ে আসা একদিনের কাজ বা দিনে এক ঘন্টা বা নির্দিষ্ট দিনে মন্দির, গির্জা বা মসজিদে যাওয়া নয়। আমাদের সর্বদা আমাদের সমস্ত চিন্তাভাবনার প্রতিফলন করতে হবে এবং জীবনের প্রতিটি সেকেন্ডে বহির্গামী মনকে ভিতরের দিকে ঘুরিয়ে দিতে হবে।
- নভেম্বর ৪, ২০১৬
- মনের নিয়ন্ত্রণ নিজেকে বোঝার মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে, লক্ষ্য এবং শক্তি যা আমাদের অগ্রগতিতে বাধা দিচ্ছে। ঈশ্বর এবং আত্মার মধ্যে, অবরুদ্ধ শক্তি হল অহংকার।
- অহংকার যদি পৃথিবীর দিকে টানা হয়, তবে তা দেয়াল তৈরি করে। যদি একই অহংকার ঈশ্বরের দিকে টানা হয়, তবে এটি একটি মই তৈরি করে .
- কোন ধর্মই জ্ঞান বা মুক্তি দিতে পারে না। আপনার নিজের বিশ্বাস, ভক্তি, এবং ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসাই আলোকিত হতে পারে। আপনার আধ্যাত্মিক অনুশীলন এবং ঈশ্বর লাভের আপনার আকাঙ্ক্ষাই প্রধান জিনিস।
- জুন ১৪, ২০১৭
- প্রশ্নঃ বাব্জী, পৃথিবীর মানুষকে বলার জন্য যদি আপনার কাছে মাত্র দুটি শব্দ থাকত, তাহলে সেগুলি কী হত?
উত্তর: শান্তি অর্জন করুন ।- মার্চ ৩১, ২০১৭
বাবা হরি দাস সম্পর্কে উক্তি
সম্পাদনাবি হিয়ার নাউ (১৯৭১)
সম্পাদনারাম দাস, বি হিয়ার নাউ, ১ম সংস্করণ। অক্টোবর ১৯৭১ সালে লামা ফাউন্ডেশন, নিউ মেক্সিকো দ্বারা।
- হরি দাস বাবা - এই সামান্য ৯০ পাউন্ড সহকর্মী - সমস্ত মন্দির এবং স্কুলগুলিকে স্থাপত্যগতভাবে ডিজাইন করেছিলেন, সমস্ত বিল্ডিং এবং মাঠের তত্ত্বাবধান করতেন, তার নিজের অনেক অনুসারী ছিল, রাতে দুই ঘন্টা ঘুমাতেন। গত ১৫ বছর ধরে তার খাবারের পরিমাণ ছিল দিনে ২ গ্লাস দুধ। এটাই. তার মল প্রতিদিন দুটি ছোট মার্বেলের মতো। তার বাহুগুলি চারপাশে এত বড়, ছোট, কিন্তু যখন শ্রমিকরা একটি বিশেষ ভারী পাথর তুলতে পারে না, তখন তারা 'ছোট মহারাজী' - ছোট মহান রাজাকে ডাকে। একটি কমিক স্ট্রিপের মতো, তিনি কেবলমাত্র মনের এক-বিন্দুর সাথে পাথরটি তুলে ফেলেন।
- বিভাগ: অষ্টাঙ্গ যোগ
এখনও এখানে - আলিঙ্গন বার্ধক্য, পরিবর্তন এবং মৃত্যু (২০০০)
সম্পাদনারাম দাস, রিভারহেড বই; নিউ ইয়র্ক: ISBN১-৫৭৩২২-৮৭১-০
- আফাসিয়া আমার কথোপকথনে নীরবতার পরিচয় দিয়েছে... আমি যখন ভারতে বাবা হরি দাসের সাথে (১৯৬৭) ছিলাম তখন আমি এই ধরনের জিনিসের জন্য প্রশিক্ষণ নিয়েছিলাম। আমি কিছু সময়ের জন্য মাওনা (নিঃশব্দে) ছিলাম এবং সে এবং আমি একে অপরকে ছোট ছোট স্লেটে লিখতাম যা আমরা আমাদের গলায় পরতাম।
- পৃষ্ঠা ১৯১
বি লাভ নাউ (২০১০)
সম্পাদনা- রাম দাস, হার্পারন এবং লাভ সার্ভ রিমেম্বার ফাউন্ডেশন, নিউ ইয়র্ক, এনওয়াই, ২০১০।
- প্রতিদিন সকাল সাড়ে এগারোটার দিকে হরিদাস বাবা ষোল কিলোমিটার দূরে হনুমান গড় থেকে আসতেন আমাকে যোগ, আসন এবং প্রাণায়াম শেখানোর জন্য, প্রায় বিশ মিনিট ধরে...
- তিনি খুব স্নেহশীল এবং খুব চাহিদা ছিল. তিনি আমাকে রামায়ণের মতো হিন্দু গল্প শোনাতেন। তিনি নীরবতা পালন করেছিলেন, তাই তিনি একটি চকবোর্ডে লিখতেন, যেমন "ইচ্ছা হল সৃষ্টিকর্তা, ইচ্ছা হল ধ্বংসকারী, ইচ্ছা হল মহাবিশ্ব।"
- পৃষ্ঠা ১৩৮
- ১৯৭১ সালের গোড়ার দিকে আমি ভারতে বইটির প্রাথমিক কপি পেয়েছি [ Be Here Now ]। যখন মহারাজি-জি (নিম করোলি) এর কাছে এটি পড়া হয়েছিল, তখন তিনি আমাকে হরি দাস বাবা সম্পর্কে কিছু অংশ পরিবর্তন করতে বলেছিলেন, যিনি প্রথম বছর কাইঞ্চিতে থাকার সময় আমার সাধনা শিক্ষক ছিলেন।
- পৃষ্ঠা ১৫০
দ্য নিয়ার অ্যান্ড দ্য ডিয়ার (২০১২)
সম্পাদনাদাদা মুখার্জি, হনুমান ফাউন্ডেশন, সান্তা ফে, এনএম; ২য় সংস্করণ। ২০১২, ২০১২।
- হরিদাস [বাবা হরি দাস] তার উত্সাহী এবং সক্রিয় সহযোগীদের সাথে, হনুমানঘরের [নৈনিতালের কাছে] মন্দির এবং আশ্রমের বিষয়গুলি পরিচালনা করছিলেন। তিনি পূজা এবং আচার-অনুষ্ঠানে পাশাপাশি প্রাণায়াম ও ধ্যানে পারদর্শী ছিলেন এবং হঠ যোগের একজন অভিজ্ঞ অনুশীলনকারী ছিলেন... তিনি সেখানে যারা আসবেন তাদেরও দেখাশোনা করতেন। যারা সেখানে অবস্থান করত তাদের মাঝে মাঝে যোগের প্রাথমিক শিক্ষা দেওয়া হত, বিশেষ করে হঠ যোগ। রাম দাস ১৯৬৭ সালে এবং লয়েরি ১৯৬৪ সালে সেখানে অবস্থান করেন।
- পৃষ্ঠা ২২১
- হরিদাস কৈঞ্চি মন্দির নির্মাণ এবং তাদের জন্য সামগ্রী ক্রয়ের ক্ষেত্রেও খুব সক্রিয় ছিলেন। তার সহযোগীরা, বেশিরভাগ নৈনিতাল থেকে, তার বন্ধু এবং সঙ্গী ছিল... তাদের মধ্যে কেউ কেউ তার সাথে এতটাই সংযুক্ত ছিল যে ১৯৬৮ সালে হরিদাস চলে গেলে তারা বাবাজি [নিম করোলি] থেকে আলাদা হয়ে যায়। হরিদাসের নেতৃত্বে তার সহযোগীদের সার্বিক সহযোগিতায় কাজটি সুষ্ঠুভাবে চলছিল।
- পৃষ্ঠা ২২২
বহিঃসংযোগ
সম্পাদনা
উইকিপিডিয়ায় বাবা হরিদাস সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ রয়েছে।