হাসান নিজামি

হাসান নিজামি ছিলেন ১২শ এবং ১৩শ শতাব্দীর একজন ফার্সি ভাষার কবি এবং ইতিহাসবিদ। তিনি নিশাপুর থেকে ভারতের দিল্লিতে স্থানান্তরিত হন, সেখানে তিনি দিল্লি সালতানাতের প্রথম সরকারী ইতিহাস তাজুল-মাআসির লিখেছিলেন।মীর-খভান্দ, আবুল-ফজল এবং কাতিপ চেলেবির মতো পরবর্তী ইতিহাসবিদরা তাকে "সদরু-দিন মুহাম্মদ বিন হাসান নিজামী" বলে ডাকেন। জিয়াউদ্দিন বারানী তাকে ‘সদর-ই-নিজামী’ বলে ডাকেন।

উক্তি

'তিনি এমন একজন লোক ছিলেন যাকে আজমিরের দূতাবাসে পাঠানো হয়েছিল, যাতে সে দেশের রাই (পিথৌরা) তরবারির হস্তক্ষেপ ছাড়াই সঠিক পথ দেখতে পারে এবং বিরোধিতার পথ থেকে সরে আসতে পারে।...'ইসলামের সেনাবাহিনী সম্পূর্ণরূপে বিজয়ী হয়েছিল, এবং 'এক লক্ষ কুঁকড়ে যাওয়া হিন্দু নরকের আগুনে চলে গেল'... এই মহান বিজয়ের পরে , মুসলিম বাহিনী আজমিরের দিকে অগ্রসর হয়, যেখানে তারা একটি সৌভাগ্যজনক মুহূর্তে পৌঁছেছিল এবং এত বেশি ধন-সম্পদ লাভ করেছিল যে, আপনি বলতে পারেন যে সমুদ্র এবং পাহাড়ের গোপন সম্পদগুলি প্রকাশিত হয়েছে। ..'সুলতান যখন আজমিরে অবস্থান করেছিলেন, তখন তিনি মূর্তি মন্দিরের স্তম্ভ এবং ভিত্তিগুলি ধ্বংস করেছিলেন এবং তাদের জায়গায় মসজিদ ও কলেজ তৈরি করেছিলেন এর মাধ্যমে ইসলামের অনুশাসন এবং আইনের রীতিনীতিগুলি প্রকাশ ও প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। '
- আজমির (রাজস্থান) বিজয় সম্পর্কে হাসান নিজামী: তাজু’ল-মাসির, ইলিয়ট এবং ডাওসন, খণ্ড ২: এলিয়ট এবং ডাওসন, ভারতের ইতিহাস যেমন তার নিজস্ব ঐতিহাসিকদের দ্বারা বলা হয়েছে, ৮ম ভলিউম, এলাহাবাদ পুনর্মুদ্রণ, ১৯৬৪। পৃষ্ঠা ২১৩-২১৬। এছাড়াও জৈন, মীনাক্ষী (২০১১) এ উদ্ধৃত (আংশিকভাবে)। 'তারা বিদেশী হিসাবে যে ভারত দেখেছে।'

হাসান নিজামী লিখেছেন যে ১১৯৩ খ্রিস্টাব্দে কোলে (আলিগড়) একটি হিন্দু বিদ্রোহ দমনের পর, আইবেক "তাদের মাথা দিয়ে স্বর্গের মতো উঁচু তিনটি বুরুজ গড়ে তোলেন এবং তাদের মৃতদেহ শিকারী পশুদের খাদ্য হয়ে ওঠে।তাদেরকে মূর্তি ও মূর্তি পূজা থেকে মুক্ত করা হয়েছিল এবং শিরকের ভিত্তি ধ্বংস করা হয়েছিল।" ১১৯৫ খ্রিস্টাব্দে আইবেক দিল্লিতে ২৭ টি হিন্দু মন্দির ধ্বংস করেন এবং তাদের ধ্বংসাবশেষ দিয়ে কুওয়াত-উল-ইসলাম মসজিদ নির্মাণ করেন। নিজামীর মতে, আইবেক "হাতি দ্বারা ভেঙ্গে যাওয়া মন্দিরগুলি থেকে প্রাপ্ত পাথর এবং সোনা দিয়ে এটিকে সজ্জিত করেছিলেন"। ১১৯৫ খ্রিস্টাব্দে আজমিরের মেহের উপজাতি বিদ্রোহ করে এবং গুজরাটের চৌলুক্যরা তাদের সহায়তায় আসে। তাদের মোকাবেলা করার আগে আইবেককে গজনি থেকে পুনরায় তার বাহিনীকে আমন্ত্রণ জানাতে হয়েছিল। ১১৯৬ খ্রিস্টাব্দে তিনি গুজরাটের রাজধানী আনাহিলওয়ার পাটনের দিকে অগ্রসর হন। নিজামী লিখেছেন যে রাজা করণ পরাজিত হয়ে পালাতে বাধ্য হওয়ার পর, “পঞ্চাশ হাজার হিন্দুকে তরবারির আঘাতে নরকে পাঠানো হয়েছিল” এবং “বিশ হাজারেরও বেশি ক্রীতদাস এবং সমস্ত গবাদি পশু বিজয়ীদের হাতে পড়েছিল”। শহরটি ধ্বংস করা হয়েছিল, এর মন্দিরগুলি ভেঙে ফেলা হয়েছিল এবং এর প্রাসাদগুলি লুণ্ঠিত হয়েছিল। আজমীরে ফিরে এসে, আইবেক ভিসালাদেবের সংস্কৃত কলেজ ধ্বংস করেন এবং একটি মসজিদের ভিত্তি স্থাপন করেন যা "আধাই দিন কা ঝোমপাদা" নামে পরিচিত হয়। ১২০২ খ্রিস্টাব্দে কালিঞ্জর জয় ছিল আইবেকের কৃতিত্ব। নিজামী উপসংহারে বলেছেন: "মন্দিরগুলিকে মসজিদে রূপান্তরিত করা হয়েছিল... পঞ্চাশ হাজার লোক দাসত্ব বরণ করেছিল।"
- হাসান নিজামী, গোয়েল থেকে উদ্ধৃত, সীতা রাম (২০০১)। ভারতে ইসলামী সাম্রাজ্যবাদের গল্প।অধ্যায়. ৬ আইএসবিএন ৯৭৮৮১৮৫৯৯০২৩১

আজমির বিজয় করার পরে, বিজয়ীরা হিন্দের প্রধান শহরগুলির মধ্যে একটি দেহলির দিকে অগ্রসর হন। তিনি দিল্লীতে এসে একটি দুর্গ দেখতে পেলেন যার উচ্চতা ও শক্তি সাতটি ক্লাইমের দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ জুড়ে সমান ছিল না।" সেনারা দুর্গের চারপাশে ছাউনি ফেলেছিল।" যুদ্ধের ময়দানে রক্তের স্রোত বয়ে গেল এবং প্রধানদের কাছে এটি স্পষ্ট হয়ে গেল যে যদি তারা পৃথিবীর রাজার তরবারি থেকে নিরাপত্তা না খোঁজেন এবং ভাল পরামর্শে না করে, তবে দেহলীর অবস্থাও আজমিরের মতো হবে; তাই রাজকীয় শাস্তির ভয় থেকে মুক্তির জন্য সে দেশের মুকাদ্দামরা নিজেদের দাসে পরিণত করেছিল।
- দিল্লি বিজয় সম্পর্কে হাসান নিজামী। এলিয়ট এবং ডাওসন, ভলিউম ২: এলিয়ট এবং ডাওসন, ভারতের ইতিহাস তার নিজস্ব ঐতিহাসিকদের দ্বারা বলা হয়েছে, ৮ম ভলিউম, এলাহাবাদ পুনর্মুদ্রণ, ১৯৬৪। পৃষ্ঠা ২১৬। জৈন, মীনাক্ষী (২০১১) এও উদ্ধৃত। 'তারা যে ভারত দেখেছে: বিদেশী হিসাবে।'

'কোহরাম ও সামানার দুর্গের সরকার সুলতান কুতউবুদ্দিনের গড়ে তুলেছিলেন... [যিনি] তার ইয়েমেনের তলোয়ার এবং ভারতের খঞ্জরের সাহায্যে দেশগুলির উপর স্বাধীন ক্ষমতায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলেন। হিন্দ ও সিন্ধুতে তিনি তাঁর তরবারি দিয়ে হিন্দ ভূমিকে অবিশ্বাস ও পাপাচারের নোংরামি থেকে শুদ্ধ করেছেন এবং সমগ্র দেশকে বহুঈশ্বরবাদিতা থেকে মুক্ত করেছেন।তিনি মূর্তি পূজার অপবিত্রতা ধ্বংস করেছেন, তার রাজকীয় দৃঢ়তা এবং সাহসিকতার কারনে, একটি মন্দির দাঁড়াতে পারেনি'
- কুহরাম ও সামানা (পাঞ্জাব)। হাসান নিজামী: তাজু’ল-মাসির, ইলিয়ট অ্যান্ড ডাউসনে, খণ্ড২: এলিয়ট এবং ডাওসন, ভারতের ইতিহাস তার নিজস্ব ঐতিহাসিকদের যেমন দ্বারা বলা হয়েছে, ৮ম ভলিউম, এলাহাবাদ পুনর্মুদ্রণ, ১৯৬৪। পৃষ্ঠা ২১৬-২১৭। এছাড়াও বি.আর এ আংশিকভাবে উদ্ধৃত করা হয়েছে। আম্বেদকর, পাকিস্তান বা ভারত বিভাজন (১৯৪৬)

সকাল থেকে মধ্যাহ্ন পর্যন্ত একটি কঠোর কর্মকাণ্ড শুরু হয়, যখন "মূর্তিপূজা ও মূর্তিপূজারিদের সেনাবাহিনী যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করে মুখ ফিরিয়ে নেয়... পঞ্চাশ হাজার মূর্তিপূজারিকে তরবারির আঘাতে নরকে পাঠানো হয়েছিল... এবং সেখান থেকে নিহতদের স্তূপ, পাহাড় ও সমতল ভূমি এক স্তরে পরিণত হয়েছে।
- এলিয়ট এবং ডাওসন, ভলিউম ২.পৃ ২৩০।

[১২০৬ সালে, মুহম্মদ ঘুরি মুলতানের অঞ্চলে তাদের আধিপত্য প্রতিষ্ঠাকারী বিরোধী খোখার বিদ্রোহীদের নির্মূল করার জন্য অগ্রসর হন। বিদ্রোহীদের বধ এতটাই পুঙ্খানুপুঙ্খ ছিল যে আগুন জ্বালানোর জন্য কেউই বাঁচতে পারেনি।] 'দাসদের মধ্যে প্রচুর লুণ্ঠন হয় এবং অগণিত অস্ত্র বিজয়ীদের দখলে চলে যায়।
- নিজামী এম এ খান, ইসলামিক জিহাদ: জোরপূর্বক ধর্মান্তর, সাম্রাজ্যবাদ এবং দাসত্বের উত্তরাধিকার (২০১১) এ উদ্ধৃত করেছেন, এলিয়ট অ্যান্ড ডসন, ভলিউম। ২

“বিজেতা শহরে প্রবেশ করলেন এবং এর আশেপাশের এলাকা মূর্তি ও মূর্তিপূজা থেকে মুক্ত হল।"
- তাজ-উল-মাসির: হাসান নিজামির উদ্ধৃতি: কুতুব মিনার এবং সন্নিহিত স্মৃতিস্তম্ভ: ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ, ২০০২ পৃ ৩১. এছাড়াও বালাকৃষ্ণ, এস., ১০ম পর্বে (২০২০) হিন্দু ইতিহাসের পাঠ থেকে

কুতুব-উদ্দীন, যার সৌভাগ্যের কপালে বিশ্বজয়ের আলো ফুটে উঠল সুস্পষ্ট... তার তরবারি দিয়ে হিন্দ ভূমিকে কাফের ও পাপাচারের নোংরামি থেকে মুক্ত করে গোটা দেশকে ঈশ্বর-বহুত্বের কাঁটা থেকে মুক্ত করেছিলেন।
- বালকৃষ্ণ, এস. আক্রমণকারী এবং হিন্দু -এ উদ্ধৃত: সিন্ধু থেকে দিল্লি: ইসলামিক আক্রমণের ৫০০ বছরের যাত্রা। নতুন দিল্লি: ব্লুমসবারি, ২০২১।

আজমির বিজয়

[১]

তিনি রাইয়ের বিরুদ্ধে একটি অভিযানের জন্য প্রস্তুত হন এবং তার ঘোড়ায় আরোহণ করেন, যার একটি কাব্যিক বর্ণনা রয়েছে।

"ডান ও বাম দিকে বিজয়ী বাহিনী আজমীরের দিকে রওনা দিল।"
 “যখন আজমিরের রাইয়ের কোলা (প্রাকৃতিক পুত্র), যার সাহসের কথা দূর-দূরান্তের কানে পৌঁছেছিল, যখন সে বিজয়ী সৈন্যবাহিনীর কথা শুনেছিল, তখন তিনি যুদ্ধের উদ্দেশ্যে অগ্রসর হন এবং বধ্যভূমির পোশাক এবং যুদ্ধের অস্ত্র সামঞ্জস্য করে, একটি সুসজ্জিত সেনাবাহিনী নিয়ে পাহাড় ও মরুভূমিতে অগ্রসর হয়েছিল, যার সংখ্যা কল্পনার চিত্র-গ্যালারিতে কল্পনা করা যায় না। "যখন হিন্দুরা হাতির পিঠে তাদের সাদা শাঁস বাজতে শুরু করে, তখন আপনি বলতেন যে নীল পাহাড়ের মুখের নিচ দিয়ে পিচের নদী প্রবাহিত হচ্ছে।"...ইসলামের সেনাবাহিনী ছিল সম্পূর্ণরূপে বিজয়ী এবং এক লক্ষ হিন্দু দ্রুত নরকের আগুনে চলে গেল। অভিযানের সময় আজমিরের রাইকে বন্দী করা হয়, কিন্তু তার জীবন রক্ষা পায়। এই মহান বিজয়ের পর, ইসলামের সেনাবাহিনী আজমিরের দিকে অগ্রসর হয়, যেখানে এটি একটি সৌভাগ্যজনক মুহূর্তে এসে পৌঁছেছিল এবং অর্জন করেছিল [পৃ. ৬৯] এবং এত বেশি ধন-সম্পদ লাভ করেছিল যে, আপনি বলতে পারেন সমুদ্র এবং পাহাড়ের গোপন সম্পদগুলি প্রকাশিত হয়েছে। ..'সুলতান যখন আজমিরে অবস্থান করেছিলেন, তিনি মূর্তি মন্দিরের স্তম্ভ এবং ভিত্তিগুলি ধ্বংস করেছিলেন এবং তাদের জায়গায় মসজিদ ও কলেজ তৈরি করেছিলেন এর মাধ্যমে ইসলামের অনুশাসন এবং আইনের রীতিনীতিগুলি প্রকাশ ও প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।'

- হাজান নিজামীর তাজু-ল মা-আসির। দিল্লির সুলতান কুতবু-দিন আইবকের ইতিহাস। ভারতের ইতিহাস যেমন তার নিজস্ব ঐতিহাসিকদের দ্বারা বলা হয়েছে । প্রয়াত স্যার এইচ এম এলিয়টের মরণোত্তর কাগজপত্র। জন ডাওসন, এড. ১ম সংস্করণ। ১৮৬৭. ২য় সংস্করণ, কলকাতা: সুশীল গুপ্ত, ১৯৫৬, ভলিউম ১২, পৃ. ৫৬-৯৯. এছাড়াও [২] ভারতের ইতিহাস [৩] [৪]

দিল্লি বিজয়

[৫]

আজমির বিজয় করার পরে, বিজয়ীরা হিন্দের প্রধান শহরগুলির মধ্যে একটি দেহলির দিকে অগ্রসর হন তিনি দিল্লীতে এসে তিনি একটি দুর্গ দেখতে পেলেন যার উচ্চতা ও শক্তি সাতটি ক্লাইমের দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ জুড়ে সমান ছিল না।" সেনারা দুর্গের চারপাশে ছাউনি ফেলেছিল।" যুদ্ধের ময়দানে রক্তের স্রোত বয়ে গেল এবং প্রধানদের কাছে এটি স্পষ্ট হয়ে গেল যে যদি তারা পৃথিবীর রাজার তরবারি থেকে নিরাপত্তা না খোঁজেন এবং ভাল পরামর্শে না করে, তবে দেহলীর অবস্থাও আজমিরের মতো হবে; তাই রাজকীয় শাস্তির ভয় থেকে মুক্তির জন্য সে দেশের মুকাদ্দামরা নিজেদের দাসে পরিণত করেছিল।
- হাজান নিজামীর তাজু-ল মা-আসির। দিল্লির সুলতান কুতবু-দিন আইবকের ইতিহাস। ভারতের ইতিহাস তার নিজস্ব ঐতিহাসিকদের দ্বারা যেমন বলা হয়েছে। প্রয়াত স্যার এইচ এম এলিয়টের মরণোত্তর কাগজপত্র। জন ডাওসন, এড. ১ম সংস্করণ। ১৯৬৭.২য় সংস্করণ, কলকাতা: সুশীল গুপ্ত, ১৯৫৬, ভলিউম। ১২, পৃ. ৫৬-৯৯. এছাড়াও [৬] -of-indian-history/ [৭] [৮]

কোহরাম ও সামানা সরকার

[৯]

কোহরাম ও সামানার দুর্গের সরকার সুলতান'কুতবুদ্দিন'-এর হাতে অর্পণ করা হয়েছিল, যার কপালে বিশ্বজয়ের সৌভাগ্যের আলো স্পষ্টভাবে জ্বলছিল এবং যিনি তার উচ্চ সাহস ও বিশুদ্ধ বিশ্বাসের জন্য সন্দেহাতীতভাবে যোগ্য ছিলেন।তিনি রাজ্যের এবং সার্বভৌমত্বের সিংহাসনের জন্য উপযুক্ত ছিলেন এবং তাঁর ইয়েমেনের তরবারির সাহায্যে এবং ভারতের খঞ্জর দ্বারা হিন্দ ও সিন্ধু প্রদেশে স্বাধীন ক্ষমতা প্রতিষ্ঠিত হয়। তিনি তাঁর তরবারি দ্বারা হিন্দ ভূমিকে অবিশ্বাস ও পাপাচারের নোংরামি থেকে মুক্ত করেছিলেন এবং সেই দেশকে বহুঈশ্বরবাদিতা থেকে এবং মূর্তি পূজার অপবিত্রতা থেকে মুক্ত করেছিলেন। তিনি মূর্তি পূজার অপবিত্রতা ধ্বংস করেছেন, তার রাজকীয় দৃঢ়তা এবং সাহসিকতার কারনে, একটি মন্দিরও দাঁড়াতে পারেনি'। তিনি বিরোধের শিখা নিভিয়েছিলেন [পৃ.৭১]এবং ন্যায়ের আলো, এবং নিপীড়নের অন্ধকারের ধোঁয়া পৃথিবীর মুখ থেকে অদৃশ্য হয়ে গেল ...
- হাজান নিজামীর তাজু-ল মা-আসির। দিল্লির সুলতান কুতবু-দিন আইবকের ইতিহাস।ভারতের ইতিহাস তার নিজস্ব ঐতিহাসিকদের দ্বারা যেমন বলা হয়েছে। প্রয়াত স্যার এইচ এম এলিয়টের মরণোত্তর কাগজপত্র। জন ডাওসন, এড. ১ম সংস্করণ। ১৮৬৭. 2য় সংস্করণ, কলকাতা: সুশীল গুপ্ত, ১৯৫৬, ভলিউম১২, পৃ. ৫৬-৯৯. এছাড়াও [১০] -of-indian-history/ [১১] [১২]

কুতুবুদ্দিন আইবেকের কোল-এর দিকে অগ্রসর হওয়া

[১৩]

কুতুবুদ্দিন আইবেক দিল্লীতে কিছুকাল থাকার পর ৫৯০ হিজরী (১১৯৪ খ্রিষ্টাব্দ) সালে কোল এবং বেনারসের দিকে যাত্রা করেন এরপর জুন (জুমনা) পেরিয়ে যান।তিনি হিন্দের অন্যতম বিখ্যাত দুর্গ কোলকে দখল করেছিলেন।গ্যারিসনে যারা জ্ঞানী ও তীক্ষ্ণ ছিল তারা ইসলাম ধর্ম গ্রহন করেছিল, কিন্তু যারা তাদের প্রাচীন বিশ্বাসে দাঁড়িয়েছিল তাদের তরবারি দিয়ে হত্যা করা হয়েছিল। রাজ্যের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিরা এবং প্রধানরা দুর্গে প্রবেশ করে এবং এক হাজার ঘোড়া সহ প্রচুর ও অগণিত ধন-সম্পদ লুণ্ঠন করে নিয়ে যায়...
- হাজান নিজামীর তাজু-ল মা-আসির। দিল্লির সুলতান কুতবু-দিন আইবকের ইতিহাস। ভারতের ইতিহাস তার নিজস্ব ঐতিহাসিকদের দ্বারা যেমন বলা হয়েছে। প্রয়াত স্যার এইচ এম এলিয়টের মরণোত্তর কাগজপত্র। জন ডাওসন, এড. ১ম সংস্করণ। ১৮৬৭. ২য় সংস্করণ, কলকাতা: সুশীল গুপ্ত, ১৯৫৬, ভলিউম। ১২, পৃ. ৫৬-৯৯. এছাড়াও [১৪] -of-indian-history/ [১৫] [১৬]

বেনারসের রাইয়ের সাথে যুদ্ধ এবং আসনিকে বন্দী করা

[১৭]

যখন সৈন্য সংগ্রহ করা হয়, তখন দেখা গিয়েছিল যে, বর্ম ও ডাকের কোট পরিহিত সৈন্যদল পঞ্চাশ হাজার, যাদের নিয়ে তারা বেনারসের রাইয়ের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে অগ্রসর হয়েছিল। রাজা কুতুবুদ্দিন আইবেককে এক হাজার অশ্বারোহী বাহিনী নিয়ে অগ্রসর হওয়ার নির্দেশ দেন তারা শত্রুদের সেনাবাহিনীর উপর ঝাপিয়ে পড়ে এবং সম্পূর্ণরূপে পরাজিত হয়। ...মূর্তিপূজা ও ধ্বংসের প্রধান বেনারসের রাই জয় চাঁদ বালিকণার মতো অগণিত সেনাবাহিনী নিয়ে সৈন্যদের বিরূদ্ধে যুদ্ধ করতে অগ্রসর হন এবং যুদ্ধের ড্রামের আওয়াজের মাধ্যমে একেশ্বরবাদীদের আহবান করেন। বেনারসের রাই, যিনি তাঁর বাহিনী এবং যুদ্ধ হাতির সংখ্যা নিয়ে গর্ব করেছিলেন,তিনি একটি উঁচু হাওদায় উপবিষ্ট ছিলেন এবং একটি তীরের আঘাতে মারাত্মক ক্ষত পেয়েছিলেন এবং তাঁর উচ্চ আসন থেকে মাটিতে পড়ে গিয়েছিলেন। তার মাথাটি বর্শায় গেঁথে রেখে কমান্ডারের কাছে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং তার শরীর অবজ্ঞার ধুলোয় নিক্ষেপ করা হয়েছিল। এরপরই দেশ থেকে তরবারির জলে মূর্তিপূজার অপবিত্রতা দূর হলো, হিন্দ দেশ মুক্ত হলো কুসংস্কার থেকে... “অনেক সম্পদ লাভ হলো, “প্রায় তিন শতাধিক হাতি রাজকীয় সৈন্যরা তখন আসনীর দুর্গ থেকে দখল করে নেয় যেখানে রাইয়ের ধনসম্পদ জমা ছিল এবং সেখানে বিজয়ীদের করে সমস্ত ধরণের মূল্যবান সম্পদ দ্বারা পুরস্কৃত করা হয় ।
- হাজান নিজামীর তাজু-ল মা-আসির। দিল্লির সুলতান কুতবু-দিন আইবকের ইতিহাস। ইন দ্য হিস্টোরি অফ ইন্ডিয়া অ্যাজ টেল্ড বাই এর নিজস্ব হিস্টোরিয়ানরা। প্রয়াত স্যার এইচ এম এলিয়টের মরণোত্তর কাগজপত্র। জন ডাওসন, এড. ১ম সংস্করণ। ১৮৬৭. ২য় সংস্করণ, কলকাতা: সুশীল গুপ্ত, ১৯৫৬, ভলিউম। ১২, পৃ. ৫৬-৯৯. এছাড়াও [১৮] -of-indian-history/ [১৯] [২০]

বেনারস দখল

[২১]

সেখান থেকে রাজকীয় বাহিনী হিন্দ দেশের কেন্দ্রস্থল বেনারসের দিকে অগ্রসর হয়।সেখানে তারা প্রায় এক হাজার মন্দির ধ্বংস করে এবং তাদের ভিত্তির উপর মসজিদ স্থাপন করে; এবং আইনের জ্ঞান প্রচারিত হয় ও ধর্মের ভিত্তি প্রতিষ্ঠিত হয়।এছারাও দিনার ও দিরহামে রাজার নাম,মুখমণ্ডল ও আশীর্বাদপুষ্ট উপাধি দ্বারা শোভিত করা হয়। হিন্দের রইস ও প্রধানগণ তাদের আনুগত্যের জন্য এগিয়ে আসেন। সেই দেশের সরকার তখন রাষ্ট্রের সবচেয়ে খ্যাতিমান ও উচ্চপদস্থ কর্মচারীদের একজনের কাছে ন্যস্ত করা হয়েছিল, যাতে তিনি ন্যায়বিচার করতে পারেন এবং মূর্তিপূজাকে দমন করতে পারেন....
- হাজান নিজামীর তাজু-ল মা-আসির। দিল্লির সুলতান কুতবু-দিন আইবকের ইতিহাস।ভারতের ইতিহাস তার নিজস্ব ঐতিহাসিকদের দ্বারা যেমন বলা হয়েছে। প্রয়াত স্যার এইচ এম এলিয়টের মরণোত্তর কাগজপত্র। জন ডাওসন, এড. ১ম সংস্করণ। ১৯৮৭. ২য় সংস্করণ, কলকাতা: সুশীল গুপ্ত, ১৯৫৬, ভলিউম। ১২, পৃ. ৫৬-৯৯. এছাড়াও [২২] -of-indian-history/ [২৩] [২৪]

নাহরওয়ালার বিজয় এবং রাইয়ের পলায়ন

[২৫]

মুসলমানরা সেই শক্তিশালী অবস্থানে তাদের আক্রমণ করার সাহস করেনি, বিশেষ করে সেই জায়গায় যেখানে মুহম্মদ স্যাম ঘোরি আহত হয়েছিলেন। সেখানে অন্য কোনো পদক্ষেপ নেয়াকে অশুভ বলে মনে করা হয়েছিল এই ভয়ে যে অন্য সেনাপতির সাথে অনুরূপ দুর্ঘটনা ঘটতে পারে। . হিন্দুরা এই দ্বিধা দেখে এটিকে কাপুরুষতা মনে করে এবং গিরিপথ পরিত্যাগ করে যুদ্ধের ময়দানের দিকে মুখ ফিরিয়ে নেয়; কারণ তারা বিশ্বাস করেছিল যে তাদের প্রতিপক্ষের হৃদয়ে ভয় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। দুই বাহিনী কিছুক্ষণ মুখোমুখি দাঁড়িয়ে যুদ্ধের প্রস্তুতিতে মগ্ন থাকে এবং ১৩ রবিউল আউয়াল রবিবারের আগের রাতে, একটি সৌভাগ্যজনক মুহুর্তে ইসলামের সেনাবাহিনী তাদের শিবির থেকে অগ্রসর হয় এবং সকালে কাফেরদের অবস্থানে পৌঁছে। ভোর থেকে মধ্যাহ্ন পর্যন্ত একটি কঠোর যুদ্ধ হয়, যখন মূর্তিপূজারি সেনাবাহিনী যুদ্ধের লাইন থেকে পশ্চাদপসরণ করে। তাদের অধিকাংশ নেতাকে বন্দী করা হয় এবং প্রায় পঞ্চাশ হাজার মূর্তিপূজারিকে তরবারির আঘাতে জাহান্নামে পাঠানো হয় এবং নিহতদের স্তূপের কারনে পাহাড় ও সমতল এক স্তরে পরিণত হয়। রাই করণ এর মাঠ থেকে তার পলায়ন যুদ্ধে বিরুপ প্রভাব ফেলে। বিশ হাজারেরও বেশি ক্রীতদাস, বিশটি হাতি এবং অগণিত গবাদি পশু ও অস্ত্র সব [পৃ. ৮৬] বিজয়ীদের হাতে পড়ে।
- হাজান নিজামীর তাজু-ল মা-আসির। দিল্লির সুলতান কুতবু-দিন আইবকের ইতিহাস। ভারতের ইতিহাস তার নিজস্ব ঐতিহাসিকদের দ্বারা যেমন বলা হয়েছে। প্রয়াত স্যার এইচ এম এলিয়টের মরণোত্তর কাগজপত্র। জন ডাওসন, এড. ১ম সংস্করণ। ১৮৬৭. ২য় সংস্করণ, কলকাতা: সুশীল গুপ্ত, ১৯৫৬, ভলিউম। ১২, পৃ. ৫৬-৯৯. এছাড়াও [২৬] -of-indian-history/ [২৭] [২৮]

খোয়ারিজম থেকে মুহাম্মদ ঘোরীর প্রত্যাবর্তন এবং গাখুরদের বিরুদ্ধে তাঁর যুদ্ধ

[২৯]

কিছু সময় পরে, প্রদেশের বিভিন্ন কর্মচারী এবং অফিসাররা প্রকৃত পরিস্থিতি সম্পর্কে জানতে পেরেছিল এবং এই খবর হিন্দ ও সিন্ধু প্রদেশের দূর-দূরান্তে ছড়িয়ে পড়েছিল। এর পরে, কোকর (গাখুর) গোত্র (আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন!) বলেছিল যে যার কাছে নূন্যতম জ্ঞান ও বোধ আছে, তার থেকে এটা গোপন করা যায় না যে সুলতান বেচে থাকলে এই ধরনের লেনদেন আইবেকের দ্বারা কখনই সম্ভব ছিল না সেইজন্য মহান রাজা তার সাম্রাজ্যের সিংহাসন একটি ধূলিকণার সাথে বিনিময় করেছিলেন এবং মরণশীলতার ঘর থেকে অনন্তের পবিত্রতার জগতে চলে গিয়েছিলেন। এই প্রভাবের ফলে, হিন্দুদের মস্তিষ্কে রাষ্ট্রদ্রোহী চিন্তাধারা প্রবেশ করে এবং স্বাধীনতা ও আধিপত্যের উন্মাদনা কোকরদের প্রধান বাকান এবং সারকিকে প্রভাবিত করে যারা সাম্রাজ্যের বশ্যতা শিকার না করে বিদ্রোহ করে।

তারা গ্রাম ধ্বংস এবং গবাদি পশু লুণ্ঠন করে এবং সাম্রাজ্যের মধ্যে অশান্তি ও রাষ্ট্রদ্রোহের শিখা জ্বালায়। তাদের ধ্বংসযজ্ঞ যখন সীমা ছাড়িয়ে গিয়েছিল, তখন সাংওয়ানের গভর্নর বাহাউ-দ্বীন মুহাম্মদ তার ভাইদের সাথে, যারা মুলতানের সীমানার মধ্যে জমি (আকতা) দখল করেছিল এবং শহরের অনেক প্রধান লোকের সাথে তাদের বিরুদ্ধে মিছিল করে। সেখানে অভিশপ্ত বিদ্রোহী এবং রাষ্ট্র ও ধর্মের শত্রুদের সহিংসতা দমন করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ এমন অনেকে কাফেরদের সেনাবাহিনীর কাছে বন্দী বা নিহত হয়েছিল।তারা সংখ্যায় ছিল বৃষ্টির ফোঁটা বা বনের পাতা।[পৃ. ৯০] ফলে তাদের শক্তি দিন দিন বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং সুলাইমান নামে একজন সেনাপতি শত্রুদের থেকে পালাতে বাধ্য হন। যখন এই পরিস্থিতিগুলি মুহাম্মদ ঘোরীর কাছে জানানো হয়েছিল, তখন তিনি কর্মস্থলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন এবং আমির হাজিব, সিরাজু-দীন আবু বকর, তাঁর একজন গোপন কর্মচারী, কুতুবু-দীনকে তাঁর উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবহিত করতে পাঠান। যার ফলশ্রুতিতে, কুতবু-দ্বীন শীত মৌসুমের শুরুতে মহারাজের সাথে দেখা করতে অগ্রসর হন। প্রতিটি পর্যায়ে রাজকীয় শিবির থেকে বুদ্ধিমত্তা তার কাছে পৌঁছেছিল এবং তাকে জানিয়েছিল যে রক্তপিপাসু তলোয়ার খাপে পুরে নেয়া হবে শিবির বন্ধ হয়ে যাবে এবং সে নদী পার না হওয়া পর্যন্ত কাফেরদের নির্মূল করার জন্য কোন ব্যবস্থা নেওয়া হবে না, ( চিনাব) তার এবং রাজকীয় শিবিরের মধ্যে মধ্যবর্তী হিসেবে কাজ করেছিল...

- হাজান নিজামীর তাজু-ল মা-আসির। দিল্লির সুলতান কুতবু-দিন আইবকের ইতিহাস।ভারতের ইতিহাস তার নিজস্ব ঐতিহাসিকদের দ্বারা যেমন বলা হয়েছে। প্রয়াত স্যার এইচ এম এলিয়টের মরণোত্তর কাগজপত্র। জন ডাওসন, এড. ১ম সংস্করণ। ১৮৬৭. ২য় সংস্করণ, কলকাতা: সুশীল গুপ্ত, ১৯৫৬, ভলিউম। ১২, পৃ. ৫৬-৯৯. এছাড়াও [৩০] -of-indian-history/ [৩১] [৩২]

কুতুবুদ্দিন আইবেক নদীর কাছে চারটি ভয়ঙ্কর বাঘকে হত্যা করেছিল যার গর্জনে হৃদয় আতঙ্কিত হয়েছিল এবং সেই নদী পার হওয়ার পরের দিন তিনি জেলমের তীরে রাজার শিবিরে যোগদান করেছিলেন। তারা তাদের ঘোড়ায় চড়ে মাছের মত সাঁতরে জেলম পার হয়ে গেল এবং নদীর তীরে তাদের পরিকল্পনায় এগিয়ে গেল সামনের কর্মকান্ডের জন্য এবং একত্রে আলোচনা করে যুদ্ধের সমস্ত প্রস্তুতি গুছিয়ে নিল। কুতবু-দ্বীন পরামর্শ দেন যে রাজার পক্ষে তার ব্যক্তিকে এই ধরনের শত্রুদের বিরুদ্ধে প্রকাশ করা ঠিক নয় এবং পরামর্শ দেন যে মুসলিম সেনাবাহিনীর কমান্ড একা নিজের উপর অর্পণ করা উচিত; কিন্তু তার সেনাপতির প্ররোচনা সুলতানের সিদ্ধান্তে কোন প্রভাব ফেলেনি বলে মনে হয়। জেলমের দুর্গের কাছে [সেখানে] যুদ্ধ হয়েছিল, যার ঢেউ রক্তে ভরা ছিল এবং তাতে কাফের ও সত্য বিশ্বাসের বাহিনী সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো একত্রিত হয়েছিল এবং রাত দিন বা অন্ধকার আলোর মতো একে অপরের সাথে লড়াই করেছিল। শামসু-দীনও এই যুদ্ধে লিপ্ত ছিলেন।
[পৃ. ৯১] কোকররা সম্পূর্ণভাবে পরাজিত হয়েছিল, এবং সেই দেশে আগুন জ্বালানোর মতো একজন বাসিন্দাও অবশিষ্ট ছিল না।অগণিত দাস এবং অস্ত্র বিজয়ীদের দখলে পড়েছিল। কোকর রাইয়ের এক পুত্র, এই শত্রুতার প্রধান উসকানিদাতা, তার শয়তানী অনুসারীদের একটি দল নিয়ে নদীতে ছুটে যায় এবং যুদ্ধের ক্ষেত্র থেকে একটি ঘোড়া নিয়ে জুদ পাহাড়ের একটি দুর্গে পালিয়ে যায় এবং তলোয়ার থেকে রক্ষা পায়।পরের দিন, মুহম্মদ স্যাম জুদ পাহাড়ের দিকে অগ্রসর হন,যেখানে তারা পুনরায় আক্রমণের পরিকল্পনা করছিল ।কিন্তু মুহম্মদ স্যাম দুর্গ দখল করেছিলেন এবং হিন্দুরা পাহাড়ের চূড়া থেকে নীচে নেমে আসে। জুদ পাহাড়ের রাই, একজন ব্রাহ্মণের পোশাক পরে, নিজেকে একজন ক্রীতদাসের মতো উপস্থাপন করেছিলেন যাকে ক্ষমা করা হয়েছিল। কেল্লায় প্রচুর লুণ্ঠন করা হয়েছিল...
- হাজান নিজামীর তাজু-ল মা-আসির। দিল্লির সুলতান কুতবু-দিন আইবকের ইতিহাস।ভারতের ইতিহাস তার নিজস্ব ঐতিহাসিকদের দ্বারা যেমন বলা হয়েছে। প্রয়াত স্যার এইচ এম এলিয়টের মরণোত্তর কাগজপত্র। জন ডাওসন, এড. ১ম সংস্করণ। ১৮৬৭. ২য় সংস্করণ, কলকাতা: সুশীল গুপ্ত, ১৯৫৬, ভলিউম। ১২, পৃ. ৫৬-৯৯. এছাড়াও [৩৩] -of-indian-history/ [৩৪] [৩৫]

জলোর দখল

[৩৬]

[পৃ. ৯৩ ইলতুতমিশের রাজত্বকাল। জালোর দখল ] কিছুকাল পরে, তারা মহামহিমকে এমনভাবে উপস্থাপন করে যে, জলেওয়ার (জালোর) দুর্গের বাসিন্দারা [পৃ. ৯৪] রক্তপাতের প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, এবং সিংহাসনের সামনে একবার বা দুবার সেই লোকদের মন্দ কাজ ও অনৈতিকতার উল্লেখ করা হয়েছিল...।এটি একটি অত্যন্ত শক্তিশালী দুর্গ ছিল। ... তারপর সুলতান দিল্লিতে ফিরে আসেন, যা সমৃদ্ধির রাজধানী এবং গৌরবের প্রাসাদ, এবং তার আগমনের পর, [পৃ. ৯৫] মূর্তি মন্দিরগুলির একটিও আর অবশিষ্ট ছিল না; এবং বিশ্বাসের আলো অবিশ্বাসের অন্ধকার থেকে আলোকিত হয়েছিল, যেমন দুঃখের পর্দা থেকে সূর্যের মতো, অথবা একটি গ্রহন থেকে উদিত হওয়ার পরে এবং হিন্দ ও সিন্ধু প্রদেশে, মূর্তিপূজার দূর ও নিকটবর্তী দেশগুলিতে তার ছায়া ফেলেছিল; এবং ধর্ম ও রাষ্ট্রের চাঁদ সমৃদ্ধি ও গৌরবের স্বর্গ থেকে উজ্জ্বল হয়ে ওঠেছিল।
- হাজান নিজামীর তাজু-ল মা-আসির। দিল্লির সুলতান কুতবু-দিন আইবকের ইতিহাস।ভারতের ইতিহাস তার নিজস্ব ঐতিহাসিকদের দ্বারা যেমন বলা হয়েছে। প্রয়াত স্যার এইচ এম এলিয়টের মরণোত্তর কাগজপত্র। জন ডাওসন, এড. ১ম সংস্করণ। ১৮৬৭. ২য় সংস্করণ, কলকাতা: সুশীল গুপ্ত, ১৯৫৬, ভলিউম। ১২, পৃ. ৫৬-৯৯. এছাড়াও [৩৭] -of-indian-history/ [৩৮] [৩৯]

আরও দেখুন

আব্দুল কাদের জিলানী