পবিত্র রোমান সাম্রাজ্য

পবিত্র রোমান সাম্রাজ্য যা জার্মান জাতির পবিত্র রোমান সাম্রাজ্য নামেও পরিচিত, এটি ছিলো পশ্চিম ও মধ্য ইউরোপের অঞ্চলগুলির একটি বহু-জাতিগত সাম্রাজ্য যা মধ্যযুগের প্রথম দিকে গড়ে উঠেছিলো এবং ১৮০৬ সালে নেপোলিয়নের যুদ্ধের সময় এর বিলুপ্তি পর্যন্ত অব্যাহত ছিলো। ৯৬২ এর পরে সাম্রাজ্যের বৃহত্তম অঞ্চলটি ছিল জার্মানি রাজ্য, যদিও এতে প্রতিবেশী বোহেমিয়া রাজ্য এবং ইতালি রাজ্য, এছাড়াও আরও অনেক অঞ্চল অন্তর্ভুক্ত ছিলো এবং শীঘ্রই বারগান্ডি রাজ্য যুক্ত হয়েছিলো।

উক্তি

• এই জমিগুলির নিখুঁত বৈচিত্র্য এবং বিস্তার, যা নীচে আরও পরীক্ষা করা হবে, পরামর্শ দিতে পারে যে হাবসবার্গ ইম্পেরিয়াম কখনই এশিয়ার অভিন্ন, কেন্দ্রীভূত সাম্রাজ্যের প্রকৃত সমতুল্য হতে পারে না। এমনকি ১৫২০ এর দশকে, চার্লস তার ছোট ভাই ফার্দিনান্দকে অস্ট্রিয়ান বংশগত জমিগুলির প্রশাসন এবং রাজকীয় সার্বভৌমত্ব এবং হাঙ্গেরি এবং বোহেমিয়ার নতুন অধিগ্রহণের দায়িত্ব হস্তান্তর করছিলেন - চার্লসের নিজের পদত্যাগের আগে একটি স্বীকৃতি যে স্প্যানিশ এবং অস্ট্রিয়ান উত্তরাধিকার একই ব্যক্তির দ্বারা কার্যকরভাবে শাসিত হতে পারে না। তবুও, অন্যান্য রাজকুমার এবং রাজ্যগুলি হাবসবার্গ শক্তির এই শক্তিশালী সমষ্টিকে সেভাবে দেখেনি। ফ্রান্সের ভ্যালোইস রাজাদের কাছে, অভ্যন্তরীণভাবে তাদের নিজস্ব কর্তৃত্ব সুসংহত করা থেকে সতেজ এবং সমৃদ্ধ ইতালীয় উপদ্বীপে প্রসারিত করতে আগ্রহী, পঞ্চম চার্লসের সম্পত্তি ফরাসি রাষ্ট্রকে ঘিরে ফেলেছিল বলে মনে হয়েছিলো - এবং এটি বলা অত্যুক্তি হবে না যে পরবর্তী দুই শতাব্দী ধরে ইউরোপে ফরাসিদের প্রধান লক্ষ্য হবে হাবসবার্গের প্রভাব ভেঙে ফেলা। একইভাবে, জার্মান রাজকুমার এবং নির্বাচকগণ, যারা দীর্ঘদিন ধরে জার্মানির মধ্যেই সম্রাটের কোনও প্রকৃত কর্তৃত্ব থাকার বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন, তারা যখন দেখলেন যে পঞ্চম চার্লসের অবস্থানটি এতগুলি অতিরিক্ত অঞ্চল দ্বারা সমর্থিত হয়েছিলো, যা এখন তাকে তার ইচ্ছা চাপিয়ে দেওয়ার সংস্থান দিতে পারে। পোপদের অনেকে হাবসবার্গের শক্তির এই সঞ্চয়কে অপছন্দ করেছিলেন, এমনকি যদিও এটি প্রায়শই তুর্কি, লুথেরান এবং অন্যান্য শত্রুদের বিরুদ্ধে লড়াই করার প্রয়োজন ছিলো।
  • পল কেনেডি, মহান শক্তির উত্থান ও পতন: ১৫০০-২০০০ পর্যন্ত অর্থনৈতিক পরিবর্তন এবং সামরিক সংঘাত (১৯৮৭)

• তবে "বিশ্ব আধিপত্য" সম্পর্কে কিছু হাবসবার্গের মন্ত্রীদের মাঝে মাঝে বক্তৃতা সত্ত্বেও, নেপোলিয়ন বা হিটলারের পদ্ধতিতে ইউরোপে আধিপত্য বিস্তারের কোনও সচেতন পরিকল্পনা ছিলো না। হাবসবার্গের কিছু রাজবংশীয় বিবাহ এবং উত্তরাধিকার আঞ্চলিক আগ্রাসনের দীর্ঘমেয়াদী পরিকল্পনার প্রমাণের পরিবর্তে সর্বাধিক অনুপ্রাণিত ছিলো। কিছু ক্ষেত্রে - উদাহরণস্বরূপ, উত্তর ইতালিতে ঘন ঘন ফরাসী আক্রমণ - হাবসবার্গের শাসকরা উস্কানির চেয়ে বেশি উত্তেজিত হয়েছিলো। ১৫৪০ এর দশকের পরে ভূমধ্যসাগরে, স্পেনীয় এবং সাম্রাজ্যবাদী বাহিনী পুনরুজ্জীবিত ইসলামের অপারেশন দ্বারা বারবার প্রতিরক্ষামূলক অবস্থানে ছিলো। তবুও, সত্যটি রয়ে গেছে যে হাবসবার্গের শাসকরা যদি তাদের সমস্ত সীমিত, আঞ্চলিক লক্ষ্য - এমনকি তাদের প্রতিরক্ষামূলক লক্ষ্যগুলিও অর্জন করত - তবে ইউরোপের প্রভুত্ব কার্যত তাদের হতো। উসমানীয় সাম্রাজ্যকে উত্তর আফ্রিকার উপকূল বরাবর এবং পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় জলের বাইরে ঠেলে দেওয়া হতো। জার্মানির অভ্যন্তরে ধর্মদ্রোহীতা দমন করা হতো। নেদারল্যান্ডসের বিদ্রোহ চূর্ণ হয়ে যেতো। ফ্রান্স ও ইংল্যান্ডে বন্ধুত্বপূর্ণ শাসনব্যবস্থা বজায় রাখা যেতো। কেবল স্ক্যান্ডিনেভিয়া, পোল্যান্ড, মুস্কোভি এবং এখনও উসমানীয় শাসনের অধীনে থাকা জমিগুলি হাবসবার্গের শক্তি এবং প্রভাবের অধীন হতো না - এবং পাল্টা সংস্কারের সহগামী বিজয়। যদিও ইউরোপ তখনও মিং চীনের উপভোগ করা ঐক্যের কাছে যেতে পারতো না, তবে মাদ্রিদ এবং ভিয়েনার যমজ হাবসবার্গ কেন্দ্রগুলির দ্বারা অনুকূল রাজনৈতিক ও ধর্মীয় নীতিগুলি বহুত্ববাদকে ব্যাপকভাবে ক্ষয় করতে পারতো, যা এতদিন মহাদেশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য ছিলো।
  • পল কেনেডি, মহান শক্তির উত্থান ও পতন: ১৫০০-২০০০ পর্যন্ত অর্থনৈতিক পরিবর্তন এবং সামরিক সংঘাত (১৯৮৭)

• মর্যাদার গুরুত্ব সম্ভবত জার্মান ইতিহাসের সবচেয়ে উদযাপিত শীর্ষ সম্মেলন দ্বারা স্পষ্টভাবে চিত্রিত হয়েছে: ১০৭৭ সালে ক্যানোসায় পোপ গ্রেগরি সপ্তম এবং পবিত্র রোমান সম্রাট চতুর্থ হেনরির মধ্যে বৈঠক। জার্মান ভাষায় এটি ডের ক্যানোসাগাং নামে পরিচিত, ক্যানোসা যাত্রা; ইতালীয় ভাষায় ল'উমিলিয়াজিওন ডি ক্যানোসা হিসাবে আরও উপযুক্ত, কারণ এটি সত্যই একটি অপমান ছিলো। ইনভেস্টিচার বিতর্ক - বিশপ নিয়োগের অধিকার নিয়ে পোপ এবং সম্রাটের মধ্যে ক্ষমতার লড়াই - হেনরি গ্রেগরিকে পোপ হিসাবে ত্যাগ করেছিলেন, কেবল নিজেকে বহিষ্কার করা হয়েছিলো। পোপের এই ফরমান কেবল হেনরির অমর আত্মাকেই বিপন্ন করেনি, এটি তাকে জার্মান আভিজাত্যের বিদ্রোহের জন্যও উন্মুক্ত করে দিয়েছিলো। তিনি গ্রেগরির সাথে একটি সাক্ষাত চেয়েছিলেন, যিনি সহিংসতার ভয়ে পারমার দক্ষিণে নিরাপদ অঞ্চলে ক্যানোসার দুর্গে পিছু হটেছিলেন। এ কারণে সম্রাট তার কাছে আসতে বাধ্য হন। ঠিক কী ঘটেছিল তা কিংবদন্তিতে আবৃত, তবে অনুমান করা হয় যে হেনরি শীতের গভীরতায় এসেছিলেন, খালি পায়ে এবং তীর্থযাত্রীর চুলের শার্টে পরে, কেবল গ্রেগরি তাকে তিন দিনের জন্য অপেক্ষা করেছিলেন। অবশেষে ১০৭৭ সালের ২৮ জানুয়ারি যখন তাকে দুর্গে বন্দি করা হয়, তখন সম্রাট পোপের সামনে হাঁটু গেড়ে ক্ষমা প্রার্থনা করেন। তাকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল এবং খ্রিস্টীয় জগতের সবচেয়ে শক্তিশালী দুই ব্যক্তিত্ব তখন ম্যাস ভাগ করে নিয়েছিলেন।
  • ডেভিড রেনল্ডস, শীর্ষ সম্মেলন: ছয়টি সভা যা বিংশ শতাব্দীকে পরিবর্তন করেছে (২০০৭), ১৪ পৃষ্ঠা

• পুনর্মিলন স্বল্পস্থায়ী ছিল। দ্বিতীয়বার বহিষ্কৃত হওয়ার পরে হেনরি তার সেনাবাহিনী নিয়ে আল্পস অতিক্রম করেছিলেন এবং গ্রেগরিকে তার নিজের একটি "অ্যান্টিপোপ" দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছিলেন। তবে ঘটনাগুলি তাদের চারপাশে বেড়ে ওঠা পৌরাণিক কাহিনীর চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ। জার্মান সংস্কারের সময় হেনরিকে জাতীয় অধিকারের রক্ষক এবং ক্যাথলিক পোপের অভিশাপ হিসাবে সিংহাসনযুক্ত করা হয়েছিলো, প্রায়শই "প্রথম প্রোটেস্ট্যান্ট" নামে অভিহিত করা হতো। এবং চ্যান্সেলর অটো ফন বিসমার্কের ক্যাথলিক গির্জার লাগাম টেনে ধরার সংগ্রামের সময়, তিনি ১৮৭২ সালের ১৪ মে রাইখস্ট্যাগে বিখ্যাতভাবে ঘোষণা করেছিলেন: "আমরা ক্যানোসায় যাবো না, না দেহে, না আত্মায়। তিনি নতুন জার্মান রাইখের দৃঢ় সংকল্প ব্যক্ত করছিলেন যে এর রাজনৈতিক বা ধর্মীয় বিষয়ে বাইরের কোন হস্তক্ষেপ গ্রহণ করা হবে না। ফলস্বরূপ, চতুর্থ হেনরি, ক্যানোসার গেটের বাইরে কাঁপতে কাঁপতে উনিশ শতকের শেষের দিকে জার্মান শিল্পে একটি পরিচিত ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠে; "ক্যানোসায় যাওয়া" (নাচ ক্যানোসা গেহেন) বাক্যাংশটি ক্র্যাভেন আত্মসমর্পণের প্রতিশব্দ হিসাবে ভাষাটিতে প্রবেশ করেছিল - ব্রিটিশ এবং আমেরিকানদের কাছে প্রায় "মিউনিখ" এর সমতুল্য।
  • ডেভিড রেনল্ডস, শীর্ষ সম্মেলন: ছয়টি সভা যা বিংশ শতাব্দীকে পরিবর্তন করেছে (২০০৭), ১৪-১৫ পৃষ্ঠা

• এই সংস্থা, যা ছিলো এবং এখনও পবিত্র রোমান সাম্রাজ্য নামে পরিচিত, কোনও ভাবেই পবিত্র, বা রোমান বা সাম্রাজ্য ছিলো না।
  • এই সংস্থাটি যা নিজেকে ডেকেছিল এবং যা এখনও নিজেকে পবিত্র রোমান সাম্রাজ্য বলে অভিহিত করে তা কোনওভাবেই পবিত্র ছিল না, রোমানও ছিল না, সাম্রাজ্যও ছিল না।
    • ভলতেয়ার, সাধারণ ইতিহাস এবং জাতির শিষ্টাচার ও আত্মা সম্পর্কিত প্রবন্ধ, ৭০ অধ্যায় (১৭৫৬)